jì寄sūn孙yuán元zhōng忠 qí其qī七

现代文翻译

你气宇轩昂姿态超群，天生便带有仙风道骨。

日日穿着彩衣向父母居室奔忙，百年孝心却难报父母养育之恩于万一。

佩玉带金显贵其身侍奉君主，母亲也能享受八座命妇的尊荣。

你家近期位居三公之上，文采风流至今依然流传。

词语注释

文学赏析

这首寄赠诗的开篇便不同凡响。"雄姿逸态何崷崒"，一个"崷崒"词，既写形貌之超拔，更写神气之孤高——这不是平面的赞美，而是立体的人物塑像。紧接着"自是君身有仙骨"，将这种超凡气质归结为天性使然，而非后天修饰，赞美便有了深度。

然而此诗最见匠心之处，在于中二联的并置与张力。第二联写孝道："彩服日向庭帏趋"，用老莱子娱亲之典，却不着痕迹，只以"日向"二字写出日日如此、持之以恒的恭敬。但"百年未见欢娱毕"一句，忽然宕开——孝心虽至，却难报父母养育之恩于万一，"未见欢娱毕"五字里藏着多少愧疚与无奈。这一联将儒家孝道写得有血有泪，不是空泛的道德说教。

第三联转入仕途描写："拖玉腰金致主身，起居八座太夫人。"上句写显达，下句写尊亲——自己位高权重，母亲也能享受命妇之荣。这里有一个精巧的因果逻辑："致主身"是因，"起居八座"是果，功名与孝道在此合流，而非两难。

尾联"尔家最近魁三象，文采风流今尚存"，将个人成就上升到家族传承的高度。"魁三象"言位极人臣，"今尚存"则暗示门风未坠，文采风流绵延不绝。全诗至此，从形貌写到孝道，从孝道写到功名，再从功名写到家学，层层递进，最终落在一个"存"字上——这是对友人最大的肯定，也是对士大夫人生理想最完整的描摹。

此诗格调清健，不事雕琢而自有风骨，正是宋人赠答诗的典型风貌。