yòu又fèng奉zhōu周wén文zhī之

现代文翻译

黄金台上招揽英俊贤才，您正逢这清明的时代。

石中蕴藏着荆山的璞玉，必将雕琢成璧与圭这样的礼器。

丝织品会随着染料而变化，但身处黑泥之中务必保持洁白不被染黑。

竹箭之中有坚韧的青皮，到了严寒时节依然长得美盛挺拔。

匏瓜叶子的味道有甘甜有苦涩，采摘食用必须自己懂得辨别。

土壤的性质有美好有恶劣，培育作物要挑选适宜的地方。

皮革急缩而熟牛皮舒缓，古人珍视烹调时的调和得当。

树木老了和雁因不材而被宰杀烹煮，我所效法的老师是形体支离不全的支离疏。

词语注释

文学赏析

《又奉周文之》（宋·孔平仲）

孔平仲此诗题为《又奉周文之》，是一首以物喻人的赠答诗。全诗连用九组意象，既有儒家修身之要，亦存道家保身之智。

开篇“金台招俊乂，之子值明时”点出周文之正值仕途得意之时，金台招贤，遇上了清明之世。诗人并未止步于赞颂，转入更为深层的君子修养之论。“石蕴荆山璞，当为璧与圭”，以和氏璧喻人之才德，虽暂时蕴于石中，终将成器，这是对友人才能的肯定，也是对时运的期许。

紧接着，“丝随物所染，在涅要不缁”一句化用《论语》“涅而不缁”之典。诗人用“要”（务须、必须）这一副词强调主体意志：外界如染料般可改变素丝颜色，但君子必须守住本色不被浸染。这一字赋予诗句道德约束力，道出儒家坚守本心的必要。

随后“竹箭中有筠，岁寒尚猗猗”，借《诗经》意象写竹子虽有柔韧之皮，但在严寒中依然茂盛，喻人当有节操，不畏时艰。然而，诗的后半段笔锋一转，从儒家进取转向道家智慧。“匏叶异甘苦，采掇须自知”、“土性殊美恶，栽培择所宜”，告诫人要认清自身处境与环境特性，懂得取舍与适应。

最妙在结尾：“木老雁被烹，吾师乃支离”。前句用《庄子·山水》材与不材之辩，喻才具虽老却招致祸患；后句直接点出“支离”之师——即《人间世》中形体残缺却得以终天年的支离疏。在“木老雁被烹”的悲剧背后，诗人推崇的是“支离”的智慧：在乱世或复杂的环境中，有所隐藏、有所不全，反而是保全生命与大道的最高境界。这一转折，使全诗从单纯的劝学升华为对人生哲学的深刻洞察，既有入世的担当，又有出世的清醒。