yáo尧fēng峰xīn新jǐng井gē歌

现代文翻译

白云苍茫笼罩在青山头顶，一个泉眼四面飞出水流。

起初山间的旧井已经干涸，人们肠枯嘴燥感到羞愧难当。

当时有一位法号宝云的高僧，观察土脉智慧周全。

山灵被感动道心清爽，信徒捐赠聚集工匠力量。

铁锹齐下声响如远雷滚动，击石火花内飞星稠密。

百尺深的井虚空廓开在地表，一泓清冽的泉水深幽可见。

人们怀疑这水是从月亮窟窿里跟随下来的，或者问是从哪里移来了龙湫瀑布。

接着他的徒弟们惊叹这殊胜的景象，争着拿着钵盂品尝甘柔的泉水。

饥饿的猴子连臂欢喜地跳跃，口渴的鸟引着嘴鸣叫。

碧绿的井壁光影中辘轳转动迎来清晨，银白色的井栏侧畔梧桐已入秋。

佛寺金地与井泉互相映照，困在洼地车辙的鱼蛙难以在此停留。

旁看江水形状小如衣带，下窥湖面低卑如浮沤。

为何这凿井饮水有如此功利，一掬水入口如同醍醐般优厚。

热病的人用它洗濯昏钝可决散，生病的人用它浇灌沉疴可痊愈。

而我时常邀请墨客一起去，在松涧远处提着篮子游览。

用净瓶汲水尝试香茶，雅致的器具罗列没有荤腥的碗盏。

比起玉乳般的茶水没有差别，讥笑那些炼丹的人多荒谬悠远。

如今这泉眼在鲁坞，所欢喜的是茶水邻近退隐之地。

苎翁已经去世缺乏鉴赏的人，水记未记载我将要修撰。

这座山这口井永远不废弃，这首歌或许能流传在南州。

词语注释

文学赏析

蒋堂的这首《尧峰新井歌》并非单纯的记事诗，而是一首将劳动场景审美化、将实用功利精神学理化的佳作。全诗以凿井为线索，串联起宗教感通、劳动场面、自然生态、文人雅趣与哲学思辨，层次分明，气脉流畅。

诗的开篇以“白云莽莽”起兴，营造出尧峰山高远清幽的基调。接着笔锋一转，写旧井枯竭带来的窘境——“枯肠燥吻海众羞”，一个“羞”字，将生理的干渴上升为精神层面的尴尬，为后文宝云禅师凿井赋予了某种救赎意味。凿井的过程写得极具动感与声势：“云锸齐下远雷动，石火内击飞星稠。”这两句堪称全诗最精彩的劳动描写，诗人没有枯燥地罗列工序，而是通过听觉（远雷）和视觉（飞星）的通感，将凿石开井的艰辛与力量感放大，仿佛一场惊天动地的仪式。

井成之后的景象则转入清幽与神圣。“百尺虚空廓地表，一泓清冽呀深幽”，井口开阔，井水深邃，诗人用“人疑从天随月窟，或问何处移龙湫”的夸张想象，赋予这口井以神话色彩。紧接着，诗人笔触伸向自然万物：“饥狖连臂喜跳掷，渴鸟引喙鸣钩辀。”连山猴和飞鸟都因这口井而欢欣，这种侧面烘托比直接描写水之甘甜更为生动。特别是“碧甃光中辘轳晓，银床侧畔梧桐秋”一联，对仗工整，意象清丽，将井边的晨昏与四季定格为一幅静谧的画卷，读来令人心旷神怡。

后半部分，诗人将视角从自然转向人文。他邀墨客同游，汲泉烹茶，“净瓶汲引试香荈，雅具罗列无腥瓯”。这里的“无腥瓯”三字极妙，它不仅区分了茶与酒、清与浊，更确立了文人雅集的高洁格调。诗人进而以“玉乳”喻茶，讥讽那些炼丹求仙的虚妄，将一口普通山井提升至超越世俗功利的精神高地。

结尾处，诗人提到“苎翁既往乏鉴者，水记未载予将修”，流露出对地方文献缺失的遗憾，并立下“此山此井永不废，此歌其庶传南州”的宏愿。整首诗在记述凿井功利的同时，始终贯穿着一种清雅的审美情趣，将宋人尚理、重用的精神与文人雅致的生活态度完美融合。