píng平yīn阴zhāng张chéng澄jū居shì士yǐn隠chù处sān三shī诗 fù复ān庵

现代文翻译

春米备粮出门去求取仁道，行囊行李仿佛装满了宇宙。

长久客居让人渺茫生愁，马匹饥饿仆人也都瘦弱。

归来栖息在这一小丘之中，世间万事依旧不曾改变。

铲除禾黍中滋长的骄气，驱赶牛羊让它们紧跟在后。

隐居间静听天籁一片清寒，关闭六根欲望顿时通透。

词语注释

文学赏析

这首五言古诗起笔便带着宋人特有的理趣与张力。"舂粮出求仁，行李弥宇宙"，开篇即用空间上的宏大反差——为了一个抽象的"仁"，行囊却装满了整个宇宙。黄庭坚这里的"求仁"并非仅仅指儒家伦理，而是借佛道语境写士大夫的精神漫游。"弥宇宙"三字极具重量，既写出了远游之志的壮阔，也隐隐透出一丝"负重前行"的疲惫感，为下文的转折埋下伏笔。

紧接着，"久客渺愁人，马饥仆夫瘦"两行，笔锋陡转，从宏大的宇宙空间跌落至具体的肉体苦难。马饥仆瘦，看似写实，实则是禅喻——向外驰求的代价是身心的枯竭。这两句写得极沉实，没有任何修辞炫技，却比任何关于"道"的论述都更具说服力：当求道的过程本身成为一种折磨，回归便不再是退却，而是一种觉醒。

诗的颈联"归来一丘中，万事不改旧"，是全诗最为精彩的精神转折点。"不改旧"三字常被误读为保守或停滞，但在复庵这一语境下，它指的是一种本体论上的恒定——外在境遇千变万化，而本心一丘并未增减。这是一种经过长途跋涉后确认的"不变"，比未曾出发的"不变"要有力量得多。

随后"禾黍锄其骄，牛羊鞭在后"，黄庭坚以农事入诗，喻指心性修养。禾黍之"骄"需锄除，牛羊之"后"需鞭策，一除一加，便是修心的功夫。这种将抽象哲理转化为日常劳作画面的手法，是宋诗的典型特征，也让"复庵"之"复"字有了具象的抓手。

结句"隠几天籁寒，六凿忽通透"，化用《庄子·应帝王》中"日凿一窍，七日而浑沌死"的反意——不是凿窍致死，而是封闭感官（六凿）后，反而听到了天地间最凛冽也最清澈的"天籁"。"寒"字用得极妙，既写出了隐居的清冷，也暗示了悟道时刻的清醒与孤绝。全诗由出而返，由劳而逸，最终在"通透"二字中完成了一次精神的归位。