cì次yùn韵dìng定guó国wén闻zi子yóu由wò卧bìng病jì绩xī溪

现代文翻译

岭南炎洲冬季没有冰雪，十月里便响起隆隆的雷声。

到了春天疟疾瘟疫流行，竟然有人被当作祭品献给非鬼神的邪祟。

巫师把持着百姓的生死命运，治病的药石却不被引入市场。

溪边的弩箭暗中设下机关，当地的风俗甚为恶劣。

苏子卧病在江南之地，半夜里感叹起身。

听说他病倒在床榻上，连吃鱼都尝不出滋味。

寒热交替交战于胸中，士人的困厄竟到了这般地步。

这位君子天性深远，对爵位禄利早已无心。

他养生而遗忘形体，观照妙道而得其精髓。

后土皇天栽种了美好的橘树，到了中年却多变成了枳树。

美丽的佳人何时才能到来，为我开启如玉的牙齿（指传授真理或带来喜悦）。

洗去那瘴雾笼罩的姿容，早晨便能接近天子的身侧。

众位大臣转动着国家的命运，国家的栋梁之才正被举荐。

作诗陈述我的心意，庄重的话语不加华丽的修饰。

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗作于绍圣年间，时值“二苏”（苏轼、苏辙）及“五忠”（包括刘挚）相继遭贬岭南或南方偏远之地，政局严酷。诗题云“次韵”，说明这是和黄庭坚好友刘挚（定国）的一首同题唱和之作。刘挚原诗当是写闻知苏辙卧病绩溪之事，黄庭坚以此诗作答，既慰友人，亦吊病客，更暗寓对时局的不满。

起首四句写岭南异俗：“炎洲冬无冰，十月雷虺虺。及春疟疠行，用人祭非鬼。”这里并非单纯的风景描写，而是以险恶的自然环境（十月惊雷、冬季无冰）和野蛮的民俗（活人祭祀）起笔，营造出一种压抑、诡谲的氛围。这不仅是地理意义上的“南方”，更是政治意义上的“贬谪之地”。黄庭坚用笔冷峻，将“土风甚不美”的批判直指当地巫术盛行、医石不市的落后与愚昧。

中段转入对苏辙病情的关切与对其人格的颂扬：“寒暑战胸中，士穷有如此。”这句写得极有分量。苏辙之病，固然有岭南瘴气的原因，但更深层的是“寒暑战胸中”——那是政治风暴在他内心激起的剧烈震荡。黄庭坚紧接着以“此公天机深，爵禄心已死”高度评价苏辙，称其早已看淡名利，只余下对大道的坚守。

诗中用得最妙的一处修辞，当属“后皇莳嘉橘，中岁多成枳”。此处化用屈原《九章·橘颂》之典。屈原咏橘，赞其“深固难徙，更壹志兮”；而黄庭坚却反其意而用之，叹息美好的橘树移栽北方后，竟在中年变成了苦涩的枳树。这既是感叹环境对人才的摧残——苏辙本如嘉橘，却在贬谪途中病倒，形神俱损；也是隐晦地哀悼那些被朝廷放逐、被迫改变操守或遭遇不幸的士大夫群体。这一联是全诗情感最沉痛之处。

结尾“矢诗写予心，庄语不加绮”，呼应题目中的“次韵”与“闻子由卧病”，表明这首诗是直抒胸臆的庄重之言，不尚辞藻，体现了江西诗派“以故为新、以理趣胜”的风格，也见出诗人对友人的一片赤诚。