fèng奉hé和wén文qián潜zèng赠wú无jiù咎piān篇mò末duō多jiàn见jí及yǐ以jì既jiàn见jūn君zǐ子yún云hú胡bù不xǐ喜wèi为yùn韵 qí其yī一

现代文翻译

神龟因为灵验而被烧灼，野鸡因为文采而被遮蔽。

原本的心灵如同日月般光明，却被利欲渐渐地蚕食殆尽。

后生晚辈只知玩赏华丽辞藻，对着影子终其一生却无所成就。

怎样才能织出覆盖八荒的大网，以大道来网罗天下的智慧呢？

词语注释

文学赏析

黄庭坚这首《奉和文潜赠无咎》作于元祐年间，是诗人与张耒（字文潜）、晁补之（字无咎）唱和之作。诗题中“既见君子，云胡不喜”语出《诗经》，奠定了全篇欣喜与哲思并存的基调。开篇“龟以灵故焦，雉以文故翳”并非单纯罗列典故，而是通过《庄子》神龟与《列女传》文雉两个意象的并置，揭示才德与灾祸之间的悖论关系：龟因灵验被灼，雉因文采被擒，两者皆因自身特质而招致困顿。这种以事说理的手法，将才士处世的艰难具象化，为后文转入内心修养铺设了逻辑起点。

诗笔随即由外物折回本心，“本心如日月，利欲食之既”一句力道千钧。“食之既”化用《诗经》日月食之象，暗喻私欲如蚀月之虫，渐次吞没本性光明。此处不写道德说教，而写本体受蔽的过程，使抽象的修身命题获得视觉化的冲击力。紧接着，“后生玩华藻，照影终没世”直指当时文坛流弊——士人沉溺辞章雕饰，仅借光影自照而不知返本归源，终至淹没于世俗名利之中。这一联与前文龟雉之喻形成呼应：外在的“文彩”与内在的“利欲”互为表里，共同构成对真性的遮蔽。

结句“安得八纮罝，以道猎众智”跳出个体修身，转向更广阔的社会关怀。“八纮”指天地四极之外的网络，象征广阔的人才领域；诗人愿以大道为网，搜罗天下智慧。这既是对张耒、晁补之等友人的期许，也是儒家“聚英才而教育之”理想与道家“大制不割”气象的融合。全诗以龟雉起兴，经本心之辨、流弊之刺，终至网罗众智的襟抱，脉络层层递进，理路清晰而不露斧凿，体现了宋诗以议论为诗、以思力见长的典型特征。