jiǎ贾tiān天xī锡huì惠bǎo宝xūn薰qǐ乞shī诗yǔ予yǐ以bīng兵wèi卫sēn森huà画jǐ戟yàn燕qǐn寝níng凝qīng清xiāng香shí十zì字zuò作shī诗bào报zhī之 qí其qī七

现代文翻译

您怀着虚静之心，如同在宗庙中采摘苹藻般修身养德。

您的愉悦自在温馨的小卧室中静静流淌。

香炉中的香气与光华应当自然散发，供人嗅闻。

若内心起了杂念导致格调败坏，就再也无法收获长久的芬芳了。

词语注释

文学赏析

这五言绝句看似写香，实则写修养，读来令人心折。黄庭坚是江西诗派的开山鼻祖，论诗重“点铁成金、夺胎换骨”，这首诗正是他诗学主张在生活用品上的投射——即便是一炉香，也要写出哲学深度。

首句“公虚采苹宫”，用一个“虚”字奠定了全篇的基调。“采苹”出自《诗经·召南》，本是诸侯大夫之妻祭祀先祖、采摘苹藻的庄重仪式。黄庭坚此处说贾天锡像古代君子一样，以虚静之心从事类似“采苹”的修身之功，这是对友人品德的高度赞誉——心虚则能容，心虚则香聚。

次句“行乐在小寝”，将这种宏大的道德修养收敛于日常。“小寝”指书房或卧房，古人书斋常设香炉。诗人说友人并非只在庄严的大礼中体现修养，而是在幽居独处的私密空间里“行乐”，这种乐不是声色犬马之乐，而是书香、墨香与心香交织的清欢。

后两句是整首诗的精髓所在，也是黄庭坚借香说理的转折处。“香光当发闻”，香炉点燃，光芒与香气应当自然散发，供人嗅闻。这里的“发闻”双关：既指香气的传播，也暗合《大学》“诚于中，形于外”的儒家修养观——内心真诚，外在的德行自然流露。

然而最令人警醒的是结句“色败不可稔”。“稔”意为成熟、丰收，也可引申为收获。黄庭坚在此提出了一个深刻的养生与修德警示：香气之所以能久远流传、真正“结实”，依赖于内心的清淡与纯净；一旦起了贪求、虚荣或躁动的心思（即“色败”），香的格调就会败坏，再也无法得到应有的回报与沉淀。这就好比一个人若心术不正，即便外表修饰得再华丽，其内在的生命力也是枯竭的。

全诗仅二十字，从《诗经》典故入笔，至哲理警示收束，将咏物与说理完美融合，体现了宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的典型特征。