cì次yùn韵zi子zhān瞻hé和zi子yóu由guān观hán韩gàn干mǎ马yīn因lún论bó伯shí时huà画tiān天mǎ马

现代文翻译

于阗产的花骢马体态如龙高达八尺，仰视云端意气高昂，丝毫不受络头丝缰的羁绊

西河出的良马鬃毛色彩斑斓如同葡萄锦缎，眼中双瞳映照如镜，双耳直立宛如尖锥

在落日余晖下的长楸道上试展步伐，心中知晓天地四极辽阔却无由驰骋

奔跑如电、伫立如山，气息深沉而稳重，哪里还能忍受那珠饰鞍垫白玉络头的束缚

李公麟看了一眼便惊叹这是绝世的良马，他从古法中领略新意，画作由此生出奇格

一旦真龙般的神马入得图画，郊野群雄别的马见了也不得不望风而降服

曹霸的弟子沙苑丞韩干，喜欢画肥壮的马因而被世人讥笑

唯有李公麟评论韩干不这么认为，他妙在画出骨相神态而舍弃了皮毛的雕琢

苏翰林评论书法也是这个道理，嫌弃肥壮推崇瘦硬，世俗之人却并不知晓

何况我平生所赏爱的正是这类神骏，正如僧中传说道林师善相马一般

词语注释

文学赏析

这首诗不仅是题画诗，更是一篇借论画马而阐发美学主张的宣言。诗人开篇便极力铺陈画中之马的神骏："于阗花骢龙八尺，看云不受络头丝"，一匹来自西域的神龙马，身长八尺，昂首向云，即便有络头丝缰也束缚不住它自由奔腾的天性。这种对"神"的强调，奠定了全诗的基调。

接着，黄庭坚通过对比李公麟与韩干（以及其师曹霸）的高下，抛出了核心的美学观点。韩干画马，"喜作肥马人笑之"，虽然形态逼真，却流于俗套；而李公麟则"妙画骨相遗毛皮"，他不被表面的肥膘所迷惑，而是抓住了马内在的风骨与神韵。这一笔"遗毛皮"，正是中国艺术中"重神轻形"传统的典型体现——只要神气完足，皮毛的丰瘠便不再是衡量标准。

最精彩处在于倒数第二句的转折与收束："翰林评书乃如此，贱肥贵瘦渠未知"。苏轼论书亦喜"瘦硬"，反对臃肿媚俗，这与李公麟论画马的旨趣完全相通。诗人借此指出，真正的鉴赏家懂得"贵瘦"背后的清刚之气，而世俗之人却往往不解其意。结尾"况我平生赏神骏，僧中云是道林师"，诗人以自况作结，表明自己平生所好正是这种超越形似、直指精神的"神骏"，并自嘲地引用唐代僧人辨才（号道林）相马的典故，暗示世人虽众，真正懂马、懂画、懂艺术的知音却寥寥无几。整首诗逻辑严密，从描绘画作到品评古人，再到阐发己见，层层递进，展现了宋诗尚理趣、重议论的独特风貌。