wǎng往suì岁guò过guǎng广líng陵zhí值zǎo早chūn春cháng尝zuò作shī诗yún云chūn春fēng风shí十lǐ里zhū珠lián帘juǎn卷fǎng仿fú佛sān三shēng生dù杜mù牧zhī之hóng红yào药shāo梢tóu头chū初jiǎn茧lì栗yáng扬zhōu州fēng风wù物bìn鬓chéng成sī丝jīn今chūn春yǒu有zì自huái淮nán南lái来zhě者dào道yáng扬zhōu州shì事xì戏yǐ以qián前yùn韵jì寄wáng王dìng定guó国èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

在皇帝身边谋划国事确实意义重大，但圣人之道只有在顺应时势、把握中道时才能真正获得。

不要像秋虫那样徒劳地振翅催促织机，贫寒之家能有多少丝线来织呢？

词语注释

文学赏析

这首诗是黄庭坚绍圣年间贬谪汝州时，依王定国所寄《往岁过广陵值早春》原韵所作的“戏赠”之作。原题追忆杜牧扬州风流旧事，而此诗前四句由史入理，后两句以谐谑收束，在庄重与调侃的张力中，写出了士大夫在党争夹缝中的生存智慧。

起笔“日边置论诚深矣”，直面朝局。“日边”代指君侧，诗人并未沉溺于“举目见日，不见长安”的悲切，而是用一“诚”字定调：君臣相资、政见相通的愿望是真诚的，但现实是“圣处时中乃得之”。这里化用《中庸》“君子而时中”之典，强调圣人之道并非悬空的高调，而是在具体时势中精准把握分寸。黄庭坚将宏大的政治理想收缩为一种极具操作性的“时中”技艺，暗示在元祐、绍圣反复更迭的政局中，空谈道德立场不如在进退之间寻求动态平衡。这种从“设论”到“得之”的转折，剥离了传统贬谪诗的怨怼之气，显示出理学家式的冷静自省。

然而诗意并未止步于说理，结句突然跌入市井俚俗的画面：“莫作秋虫促机杼，贫家能有几絇丝。”“絇”（qú）为古代鞋头饰物，此处借指极少的丝缕。诗人以“秋虫”自况，写其振翅之声似催织机，实则反用其意：贫家本无余丝可织，秋虫又何苦徒劳促织？这一比喻打破了前文严肃的政治议论，将士人在党争中心力交瘁、无效内耗的状态，具象化为一只在无丝可织的贫家旁聒噪的秋虫。既自嘲形单影只、资源枯竭（“贫家”），又幽默地劝诫友人不必在不可为之事中过度消耗。全诗由庙堂之高跌落至江湖之远，以庄语起，以谐语结，在“戏”的表象下，藏着对政治喧嚣的疏离与对生命能量的惜护。