cì次yùn韵zi子zhān瞻yǐ以hóng红dài带jì寄wàng王xuān宣yì义

现代文翻译

身为参军只落得四壁萧然，当初并未像李衡那样拥有临江千株柑橘

这把老骨头已不再是鞠躬事人的材料，头戴桐帽脚蹬棕鞋才最称我这老夫

沧江之上的鸥鹭养就了自由不羁的本性，深谷之中的虎豹雄踞獠牙胡须

那用鹔鹴羽毛制成的皮衣尚且完好，只是猩红染带的富贵邻家老翁未必能有

昨夜杜鹃声声催我归去，我还想再把酒聆听那提壶鸟的啼鸣

当今世上并不缺少可用之才，只是天上的二老（指皇帝）需人扶持

儿子没饱饭吃却依然勤奋读书，妻子没有内裤只能穿着短襦

社坛边的酒瓮可滤出清酒，溪水中亦可垂钓，再管它黄鸡是肥是瘦

醉卧林间任人伐木，梦中竟还听见官府催征的呼喊

纵然腰缠万钉金带也莫要去贪恋，富贵死后又怎能润透黄土之下的枯骨

词语注释

文学赏析

此诗作于黄庭坚晚年贬谪时期，是一首次韵唱和之作。题中“子瞻”即苏轼，黄庭坚依苏轼咏红带之韵奉和，表面写物，实则借红带一事吐露平生志向与人生感慨，读来令人肃然。

开篇即以汉代司马相如“四壁徒立”的清贫自况，又引“千头木奴”之典，指柑橘树，典出《三国志》李衡种柑千株，喻家产丰厚，暗示自己本无意积累财富。接着“白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫”——这是全诗最见筋骨处。诗人直言自己这把老骨头已不堪弯腰事人，唯有桐帽棕鞋这等山野装束才配得上我这把年纪、这份性情。语气傲岸，却又坦然自适，将不肯屈膝的姿态写得鲜明有力。

“沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须”一联，以鸥鹭喻自由之志，以虎豹喻山林之威或诗人自比其野性，虚实相生，气象苍茫。诗人自比鸥鹭，心在江湖；又自比虎豹，显露出一种不被世俗驯服的野性力量。此二句对仗工整而不板滞，正是山谷诗“无一字无来处”而能化用无痕的体现。

中间叙家常：“儿无饱饭尚勤书，妇无复裈且著襦。”穷得这般田地，儿子尚知勤学，妻子虽无裤可穿，亦仅着短衣。写贫困至此，不着一字悲声，而悲凉之气满纸皆是。然而诗人笔锋一转，落笔于“社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯”，转而写田园之乐——酒可自酿，鱼可自钓，鸡不论肥瘦皆可烹饪，生活的意趣就在这粗茶淡饭之间。

“林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼”是全诗最精彩的幻觉描写：醉卧林间，听樵夫砍木之声，竟在梦中以为还是官府催逼赋税的呼唤。这一笔极沉痛——形体已退隐，神经却仍残留着多年宦海惊扰的创伤记忆。梦中的“追呼”二字，道尽多少仕途风险与精神折磨。

结尾“万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆”如金石掷地：纵然腰带缀满万钉，又有何值得贪恋？纵死之后，黄土之下，何曾有过一钱能入墓中？以绝决之语作结，既不劝世，也不自怜，只是冷冷一句，将富贵视如粪土的态度彻底剖白。此诗结构大开大合，由仕途写到生活，由生活写到梦境，再由梦境归于生死之思，层层推进，终以金石之声收束，可谓黄庭坚晚年胸襟之写照。