cì次yùn韵sūn孙zi子shí实tí题shǎo少zhāng章jì寄jì寂zhāi斋

现代文翻译

虚名误导了有志之士，古往今来令人哀悯

死后尸骨万里归葬，生前书籍五车满载

谁知那简陋的柴门之下，身心得以与天地相准

秦观与晁补之两位才士，内在品德颇为修谨

我想要深入拜访他们，抽去琴轸以示不期弦外之音

在喧嚣中寄寓于寂，此道如清泉有所引导

监狱传来鞭打声，市井之声夹杂着嘲笑

两位友人相对曲肱而眠，美玉从石头中显露

大鹏与小雀穷尽其理，椿树与木槿见其短长

想要听见寂寥之声，黄钟正鸣于竹林之间

词语注释

文学赏析

此诗作于黄庭坚贬谪期间，以次韵方式与友人唱和，题少章所居之"寂斋"，写身处喧扰而心寄于寂的修养工夫。全诗立意在于：真正的"寂"不在远离尘嚣，而在喧哄之中保持内心的澄明。

开篇"虚名误壮夫，今古可笑闵"，以历史纵深切入——从古到今，多少壮士被虚名所误，令人哀悯。这不是泛泛感慨，而是黄庭坚自身经历的投射。他一生屡遭贬谪，对功名之虚幻有切肤之痛。

"尸裹万里归，书载五车稛"紧承上句，写世人追逐名利之状：死后尸骨万里归葬，生前书卷五车载录，看似丰盈，实则空虚。这两句用典自然，"五车"出自《庄子·天下篇》惠施"书虽多，其言多了"，但黄庭坚翻用其意——书多未必是福。

"安知衡门下，身与天地准"是全诗转折点。"衡门"语出《诗经·陈风》，指简陋居所，但黄庭坚在此赋予新意：真正的高人隐于衡门之下，其身心却与天地相准——这是儒家"内圣"与道家"自然"的融合。

"秦晁两美士，内行颇修谨"转入对友人的评价。秦观、晁补之皆是苏门学士，以品德修养著称。黄庭坚称其"内行"，强调他们不以外在功名论价值。

"余欲造之深，抽琴去其轸"用琴喻道——去轸则是调音之具亦不必用，暗喻达到"大音希声"之境。这与题目"寂斋"呼应：真正的寂，是连"追求寂"的念头也放下。

"寄寂喧哄间，此道有汲引"点明主旨。寂不是逃世，而是在喧嚣中寄寓此道，如涓涓细流有所引导。这与王阳明"心外无物"之旨相通。

后半部分写市井之喧："狱户闻笞榜，市声杂嘲辴"，监狱的鞭打声与市井的嘲笑声混杂，正是世间的"喧哄"。但紧接着"二生对曲肱，圭玉发石蕴"，以《论语》"曲肱而枕之"典，写友人安于简朴，如美玉藏于石中——这是内在的坚守。

"大小穷鹏鴳，短长见椿槿"化用《庄子》，以大鹏与小雀、长寿之椿与朝荣之槿对比，说明世间大小长短皆有其道，不必以外在标准衡量。

结句"欲闻寂时声，黄钟在龙笋"最为精妙：黄钟大吕之声，不在庙堂，而在竹林之间。这是全诗的画龙点睛——真正的道，不在远处，就在当下所处的平凡之中。"黄钟"为十二律之首，"龙笋"即竹，以竹喻虚怀若谷，与"寂"之意象完美契合。

此诗体现了黄庭坚晚年融合儒道的思想倾向，既有士大夫的责任感，又有超然物外的精神追求。"寄寂喧哄间"一句，堪称全诗之眼。