shū叔fù父jǐ给shì事wǎn挽cí词shí十shǒu首 qí其yī一○

现代文翻译

显赫的官位常想着恩泽遍及众多宗族亲人，

如今山崩塌梁折断，灵床上人已成空。

百年的遗恨谁能昭雪洗净，

往后子孙们定能传承父亲的风范。

词语注释

文学赏析

《叔父给事挽词十首 其一○》（宋·黄庭坚）

此诗作于哲宗元祐年间，时黄庭坚已步入仕途，正处于其诗歌风格定型与成熟的过渡期。黄庶为黄庭坚父亲黄未之弟，即叔父，曾任起居舍人、给事中，以刚直敢言著称，在士林中享有清望。黄庭坚幼承庭训，对这位兼具家族亲情与士林楷模身份的长辈感情深厚。此组挽词不仅是对逝者的哀悼，更寄托了诗人对儒家士大夫精神传承的严肃思考，体现了宋诗重理趣、重气节的特点。

荣禄常思泽九宗，山摧梁坏床成空。

百年遗恨谁昭洗，他日诸郎有父风。

开篇“荣禄常思泽九宗”，落笔于叔父生前之德政。“常思”二字点出其恩泽并非一时施惠，而是贯穿仕宦始终的自觉实践，故能惠及宗族多支。次句“山摧梁坏”连用《礼记·檀弓上》孔子梦奠两楹及颜回死时“泰山其颓，梁木其坏”之典，将叔父之死置于圣贤凋零的历史序列中，赋予其超越家族层面的文化重量。然而典故随即被“床成空”三字拉回现实：宏大的象征性崩塌转化为灵堂床榻空置的视觉实感。这一转折既是对杜甫《梦李白》中“魂来枫林青，魂返关塞黑”那种生死阻隔、恍惚难凭之感的呼应，又比杜诗多了一层从宏大叙事向日常静物下沉的冷静观察，使悲痛具象化为可触可感的空间缺席。

后联“百年遗恨谁昭洗”，“遗恨”非指冤屈未雪，而是指叔父平生坚持的直道而行尚未得到时代的完全回应，这份未竟之志无人代述，故发“谁昭洗”之问。此问本无即时答案，因时代境遇复杂，非个人所能左右。然结句“他日诸郎有父风”陡然转折，以家族血脉的延续作为回应。诗人不寄望于外在的平反昭雪，而将希望寄托于子孙对祖父风范的继承。这种处理将私人哀思升华为道德生命的接力，符合挽诗“慰生者、立死者”的传统功能，但黄庭坚以“父风”代“泪”，以行动期待代情绪宣泄，情感克制而深沉，展现了宋人特有的理性节制与伦理担当。