yán颜tú徒pín贫lè乐zhāi斋èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

把山石草木当作朋友，情义之重堪比庄子与桑树。

以香草比作姬妾，无需珍珠翡翠来妆饰。

鸟雀窥探结冰的砚台，星光月光照进幽静的房舍。

孩子报告没有做饭的米，我却高声歌唱在屋梁间徘徊。

词语注释

文学赏析

此诗作于黄庭坚晚年贬谪黔州期间，是其"颜徒贫乐"诗题系列中的代表作。所谓"颜徒"，用颜回典故，赞颂安贫乐道之志；"贫乐"则点出在困顿中自得其乐的精神境界。

山石草木在此被赋予人格，化作良朋挚友。"小山作友朋"起笔即显孤绝中的超脱——诗人将居所周边的草木山石视作知己，以庄子（子舆）与桑树的典故暗喻自己虽处困厄而初心不改。这种将自然物拟人化的手法，并非简单的修辞游戏，而是精神世界的真实投射：在孤独的贬谪岁月中，世俗友谊已不可得，唯有草木山川能慰藉心灵。

审美取向的颠覆更为鲜明。"香草当姬妾，不须珠翠妆"——诗人以香草自喻高洁品格，却以"姬妾"自称，形成一种自嘲式的幽默。这里的"香草"既是对屈原传统的呼应，也是对物质富贵的自觉疏离。珠翠之饰远不及香草之气，物质的简朴反而成全了精神的丰盈。这正是黄庭坚"以拙为美，以淡为浓"诗学的生动体现。

生活之苦寒被写得既有质感又有诗意。"冻砚"二字极言境遇之艰——砚水结冰，何以研墨？然而"鸟乌窥冻砚"却让画面骤然生动：连鸟儿都好奇地探头张望这寒窗苦读的学者，苦寒中顿生趣味。"星月入幽房"则将视线由近及远再收回内心，星光月光悄然进入这简陋的居室，仿佛自然界的精灵也在陪伴这位孤独的诗人。对仗工整之外，更见意象的清冷与深情的交融，苦寒中见雅趣，寂寞中见深情。

最见精神力量的是结尾。"儿报无炊米，浩歌绕屋梁"——孩子报告家中无米下锅，这本是极度窘迫的现实，但诗人却以高歌回应困境。这并非麻木，而是一种超越性的精神胜利。物质的匮乏无法剥夺精神的自由，此前"香草""星月"等意象铺垫的审美姿态，在此刻化为具体的人生实践。整首诗既有儒家的安贫乐道，又有道家的超然物外，是黄庭坚晚年诗歌风格的典型代表。