cì次yùn韵shī师hòu厚bìng病jiān间shí十shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

百姓人生自我煎熬，如同煮豆燃烧豆秸。

竟然忘记了生命的本根，大好光阴不曾用来玩赏。

藏于山中的大道夜半被人负走，众生如乌群聚又似星离散。

因病得以窥见不生不灭的真理，通达之人果然拥有宏大的观照。

词语注释

文学赏析

此诗作于黄庭坚病中，表面是次韵唱和，实则借病发慨，层层递进地剖析了世人（包括诗人自己）的精神困境与解脱可能。首联“民生自煎熬，煮豆以萁爨”起笔便是一记重锤。黄庭坚化用曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”的典故，却翻出新意：世人本如豆与萁，同根同源，却互相煎熬烹煮。这不仅是人际关系的异化，更是生命自我消耗的状态——“自煎熬”三字，道尽了人为何要折磨自己。颔联“居然忘本根，光阴不供翫”紧承首联，指出这种自我消耗的根源在于“忘本”。我们遗忘了生命的本根，把大好光阴都耗费在无谓的纷争与执念之中，竟至于没有片刻用来真正“玩赏”生命本身。这里的“翫”字用得极妙，它不是简单的玩耍，而是一种从容的、审美的、与道合一的生命姿态。颈联“藏山夜半失，乌合归星散”转而用典，意境陡然开阔又苍凉。《庄子》谓“藏舟于壑，藏山于泽”，以为坚固，然夜半有力者负之而走，睡梦中人不知。世人所执着的功名利禄、形骸躯壳，正如那藏于山泽之物，终将在时间的洪流中不翼而飞。而“乌合”与“星散”相对，写尽了众生聚散无常、如飞乌投林、如星辰流散的渺小与无奈。尾联“因病见不生，达人果大观”是全诗的点睛之笔，也是黄庭坚病中悟道的关键。因疾病之痛，他反而窥见了“不生”的真理——即超越生死轮回的寂灭之境。常人畏病，达人却因病得观大道。这一转折，既见出黄庭坚融摄佛理的思维特质，也展现了宋诗理趣盎然的一面。全诗由人道入天道，由执念入解脱，逻辑严密，气脉贯通，是黄庭坚晚年诗风中少见的直抒胸臆之作。