cì次yùn韵zi子zhān瞻yǔ与shū舒yáo尧wén文dǎo祷xuě雪wù雾zhū猪quán泉chàng唱hè和

现代文翻译

老农因年成饥荒而极度饥饿，仿佛看见四海之中雨水充足

就像林回抛弃璧玉背负婴儿逃亡，怎会听说煮食亲子的人还能哭泣

不说万户人家断绝炊烟，只见蛛丝蜗涎布满了织机

长官忧念降雪而食不知味，只能煮饼就着青蒿和盐豆吃

岂能说是剪指甲侵肌的仪式不够虔诚，霜雪未降草木依旧葱绿

山灵威严地聚起西山的雾霭，牲肥酒香祭祀并未怠慢

莫非龙去追随董父享用美食，还是因罪被囚禁在葛陂深渊

选定的祠官与博士一同，暴露在苍崖之巅虔诚告祭

请上天施行恩泽不要急切，你们也像枯鱼过河一样哭泣

刚杀的鹅颈血还未干，神灵乘着风马云车随即降临

百里旌旗飞舞洒落如玉的雪花，使君的义举感动了龙蛇冬眠

老农欢喜地迎来了春耕的时节，呼唤儿子吃饭后整理牛具和蓑衣

博士不要感叹跟随公事劳顿，明年麦饭定会滑溜可口

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗作于元祐年间，是唱和苏轼《与舒尧文祷雪雾猪泉》之作。雾猪泉在安徽霍山，舒尧文时任霍山令。诗题中的“次韵”表明这是依循苏轼原唱韵脚所作的和诗，但黄庭坚并未局限于酬答的客套，而是借题发挥，写尽了一幅生动的祈雪图与饥荒惨状。

开篇“老农年饥望人腹，想见四溟森雨足”便起势不凡。诗人没有直接写雪，而是从“年饥”切入，老农饥饿得望见人的肚子都以为是粮食（或形容极度饥饿产生的幻觉），进而想象四海之中雨水充足。这里“望人腹”三字惊心动魄，写出了饥荒的严重程度。紧接着“林回投璧负婴儿，岂闻烹儿翁不哭”两句，连用《庄子》中林回弃璧救婴的典故与“烹儿”的惨烈现实相对照。林回重情义而轻财物，而在饥荒年代，人却不得不煮食亲子，连哭泣都显得奢侈。这一联是全诗最沉痛之处，以典故反衬现实，极具张力。

中间部分描写祈雪的场景。“使君闵雪无肉味，煮饼青蒿下盐菽”写舒尧文因担忧雪情而食不知味，只能以青蒿煮饼佐以盐豆，表现了长官的忧民之心。而“岂云剪爪宜侵肌，霜不杀草仍故绿”则写出了祈雪未果的遗憾，虽然举行了剪爪侵肌的仪式，但霜雪未降，草木依旧葱绿，暗示旱情或暖冬的异常。

“幽灵奰赑西山雾，牲肥酒香神未渎”写祭祀之诚，神灵威严，祭品丰盛，但神灵似乎并未感动。“得微往从董父餐，宁当罪系葛陂渊”两句用龙典，推测龙或许去赴董父的宴席，或者因罪被囚于葛陂，未能降临降雨。这种推测带有黄庭坚特有的奇崛想象。

结尾“博士勿叹从公疲，明年麦饭滑流匙”回归现实关怀。劝慰博士不要感叹跟随长官祈雪太过劳累，只要雪下足了，明年就有好收成，麦饭会煮得滑溜可口。全诗由饥荒之惨写到祈雪之诚，再写到对丰收的期盼，层层递进，既有现实的沉重，又有希望的温暖，体现了黄庭坚诗歌“以故为新”的特点，也展现了他对民生疾苦的深切关怀。