tóng同yáo尧mín民yóu游líng灵yuán源miào庙liào廖xiàn献chén臣zhì置jiǔ酒yòng用mǎ马líng陵èr二zì字fù赋shī诗èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

灵源庙前的树木，我从前见它仅有拱把粗细。

七年来我多次造访，如今它郁郁葱葱遮蔽了屋檐瓦片。

春风中马衔作响，我们并辔而行，客人潇洒自如。

更希望少尹贤良，置酒相待，情意倾吐无遗。

斋堂旁有佳处，花柳姿态美好娇媚。

莲塘里想起旧日的荷叶，稻田畦垄间辨认出枯草。

开关闸门抚摸洪河，黄河水流极天倾泻而下。

回想昔日汉武帝前来，系璧沉白马以祭祀河神。

随从官员亲自搬运土石，连襁褓中的婴儿到鳏寡孤独都参与了。

只留下瓠子歌诗，哀怨之情直逼《离骚》与《雅》诗。

堵塞水患的方法自圣人大禹而定，如今谁又能判定真假是非。

晁子发表正直言论，圣人的功绩确实难以比量。

将河水排入地下深处，势必流淌千里之外。

迁移百姓到宽闲之地，哪里不能耕种庄稼。

这种理论似乎太高远，我也对取舍感到迷茫。

有器具可以深挖河道，但我未曾学过这种技艺。

词语注释

文学赏析

这首七古以游庙起笔，却并未止步于山水之乐，而是由景入史，由史入议，层层推开，展现了山谷老人特有的“以才学为诗”的风貌。

开篇四句写灵源庙前的古木。诗人回忆七年前初见此树时仅“拱把”之细，如今已郁郁葱葱遮蔽屋檐。这不仅是写景，更暗含了时光流转、物是人非的感慨。“七年身屡到”，可见诗人对此处情谊之深。

接着笔锋一转，写与友人廖尧民同游的潇洒。“春风响马衔，竝辔客萧洒”，马衔作响，双骑并行，画面极具动感与疏狂之气。然而“更愿少尹贤，置酒意倾写”，酒逢知己千杯少，更重要的是主贤客雅，情意倾吐无遗。

中段写斋堂周遭景色，“花柳轻娅姹”与“莲塘”“稻畦”相映成趣，既有视觉之美，又有田园之实。但诗人并未沉溺于此，而是由“开关抚洪河”引出对黄河水患的沉思。

“忆昔武皇来，系璧沈白马”二句，切入汉武帝瓠子决堤的历史典故。诗人追思当年武帝亲赴现场，沉白马玉璧，命从官以下负薪石塞河，场面宏大而哀婉。“空余瓠子诗，哀怨逼骚雅”，一句评价，道出武帝治水背后的民生疾苦与内心焦虑，其诗作感染力直追《离骚》。

由此引发对治水方略的讨论。“白圭自圣禹，今谁定真假”，鲧用“息水”（堵）被禹否定，但后世亦有推崇“白圭之治”者，究竟孰是孰非？此时晁补之（晁子）发表谠言，主张疏浚河道，其功绩难以比量。“排河著地中，势必千里下”，认为只有让河水顺畅流入大地深处，才能避免泛滥。

然而诗人并未盲目推崇，而是冷静指出：“此论似太高，吾亦茫取舍。”晁补之的方略虽高，但实施起来难度极大，诗人对此也感到迷茫。结尾“有器可深川，吾未之学也”，自谦缺乏深水开渠的技艺，实则暗示理想与现实之间的巨大鸿沟，以及士大夫面对民生大事时的无奈与审慎。

全诗由游赏入历史，由历史入议论，再由议论回归自省，结构严谨，气脉贯通。黄庭坚善于在诗中融入典故与思辨，此诗正是其“点铁成金”、“夺胎换骨”诗学理念的体现，既有文采，又有史识，更有对现实问题的深切关怀。