duì对jiǔ酒cì次qián前yùn韵jì寄huái怀yuán元wēng翁

现代文翻译

花光渐隐，寒食节将到，钻木取火催促着朝廷新赐的国火

沽酒时鸟鸣似在劝人，怀想贤友让我忘却了自我

往事如堕甑已矣不必追悔，心中明白归隐田园是可行的

知心之人不在眼前，只能对着酒器思念促膝对坐

人生常常匆忙窘迫，无暇顾及上天的安排

不懂得趁健在之时纵饮，转眼便成了一堆坟土

陶轮塑造万物，寒暑更替中五材辛勤劳作

天地岂有私心怀爱憎，为何偏偏让我穷困饥寒

醉中召唤魂魄却不来，只能浪游巫阳效法楚辞招魂

梦中回到少年嬉戏时光，走马章台之左

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗以酒为媒介，在醉醒交错间完成对自我与友情的双重书写，体现了山谷诗“以故为新、以俗为雅”的艺术特质。起笔“花光渐寒食，木燧催国火”，“催”字赋予皇权恩赐以强制性的时间压力，寒食禁火与朝廷赐火形成张力，暗示诗人处于政治高压与节日清冷夹缝中的处境。

“沽酒鸟劝人”之“劝”字拟人化鸟鸣，将自然声响转化为劝饮的意志，与下句“怀贤吾忘我”形成对照：鸟尚知劝酒，人却因怀友而物我两忘。这种主客体的倒置，折射出诗人精神世界的内倾化。颈联“事往堕甑休，心知求田可”用孟敏堕甑典故，以“休”字斩断往事追悔，以“可”字确认归隐意愿，典故的选用使个人际遇获得历史纵深感。

“可人不在眼，樽俎思促坐”中，“不在眼”与“思促坐”构成空间缺席与心理在场的反差，酒器成为友情的替代性载体。“有生常倥偬，无暇天所课”以“课”字将天道安排具象化为考核任务，诗人对命运安排的质疑在此潜伏。至“不解闻健饮，俄成一蓬颗”，“蓬颗”指坟上土块，以视觉意象替代抽象的生命警示，醉饮与死亡的并置产生强烈的存在焦虑。

“泥钧埏万物，寒暑勤五佐”以制陶为喻，钧轮旋转、寒暑交替、五佐（五行之佐）勤勉，天地造化如此精密有序，诗人通过陈述宇宙运行的规律，反衬个体在穷饿中的边缘地位，这一对比并非情绪宣泄，而在于揭示宇宙秩序与个体命运之间的逻辑断裂。“醉招魂不来，浪下巫阳些”中，“浪”字既写招魂仪式的浪游之态，又暗含诗人对自身漂泊命运的自嘲，楚辞典故在此被转化为具体的醉态行为。“些”作为《招魂》特有的句末语气词，在此不仅标示文体渊源，更在韵律上营造出一种召唤与回响交织的仪式感，强化了招魂不得的苍凉氛围。

结句“梦成少年嬉，走马章台左”，“章台”在此特指梦中重现的汴京繁华游冶之地，与贬谪现实形成时空叠印。梦中的走马狂欢愈是鲜活，愈显出现实困顿的沉重。全诗以酒线串联寒食、典故、梦境，用典密集却服务于情感逻辑的层层推进。

译文：

花光渐冷寒食至，木燧催送国火来

沽酒鸟鸣似劝客，怀贤我忘身外物

往事如甑已堕地，归隐田园心自知

知音不在目前眼，对樽思共促膝坐

人生常苦多匆忙，无暇天道任安排

不解趁健纵酒饮，转眼坟土覆头颅

陶钧埏埴造万物，寒暑五佐勤不息

醉中招魂魂不来，浪游巫阳效楚辞

梦回少年嬉游处，走马章台左侧行