bǐng丙chén辰réng仍sù宿qīng清quán泉sì寺

现代文翻译

山里的农民背靠着山居住，叫他们集合来却非常迟缓

既然来了还要分发政务劳役，他们却诽谤中伤说我在欺骗

仔细查问他们的家庭财产，怎么忍心用鞭子抽打他们

用恩惠的话语告诉他们这是公家的事，他们的疑虑阻塞很久才跟随

因为口舌之争最终感到自愧，我怎敢因为我的缘故而削弱了王师（国家法令）

做官难道害怕滞留吗，职责在于安抚那些孤独无依的老妇人

所率领的部下众多，不要玷污了你们父老乡亲

西山失去了一半的视野（局势不明），暂且放下行囊行李

啼叫的乌鸦打乱了书籍，让吏员休息，脱下帽子和衣服

石头下的泉水发出坎坎的敲击声，竹风在缝隙间发出参差不齐的声响

书卷凉冷了，萤火虫在旁边飞舞，壁里的虫声催促着织机

昏暗的灯夜里还没结束，高枕而卧，梦中登上了山巅

词语注释

文学赏析

黄庭坚的这首诗并非典型的山水吟咏，而是一首带有强烈叙事色彩和伦理反思的官场纪实诗。诗人以冷静的笔触，记录了一次与山区居民因政务纠纷而产生的冲突，进而由事入理，层层递进。全诗最精彩的处理在于对“人”与“政”关系的辩证审视。

首四句叙述冲突起因：山农背山而居，召集困难，一旦前来却指控官员欺诈。这里“谣诼”二字用得极狠，指出民间对官府的普遍不信任并非空穴来风，而是基于过往经验的“按省”。面对指责，诗人没有选择暴力压制，而是表现出一种近乎自虐的内省：“可忍鞭抶之？”反问中已蕴含了拒绝暴力的决绝。随后“恩言谕公家”一句，将官民对立转化为“公家”与“私利”的讨论，试图用理性化解“疑阻”。

第五句“滕口终自愧”是全诗的情感转折点。诗人因辩解而感到羞愧，这种“自愧”并非承认错误，而是作为士大夫对沟通失败、形象受损的深层焦虑。他质问自己是否因口才不足而“乏王师”（削弱了国家的权威/或耽误了政务），这种将个人口才与政治责任挂钩的思维，极具宋代士大夫的特征。接下来，“职在拊茕嫠”一句笔锋一转，从对民众的防备回到对弱势群体的抚慰，显示出诗人心中明确的职责排序：安抚孤儿寡妇优于处理强势的父老，体现了儒家仁政的等级意识。

后半部分转入夜晚的独处与沉思。“西山失半壁”不仅是地理描写，更暗示了局势的失控或视野的受限，因此只能“下囊辎”（放下行李）暂居。此时，外界的喧嚣退去，内部的自然声响进入视野：“石泉鼓坎坎，竹风吹参差”。这两句以声写静，泉水的敲击声和竹风的参差声，既是实景，也是诗人内心秩序重建的声音。最后，“书冷行熠耀”一句极见匠心，书籍变冷，萤火虫飞舞，暗示夜深人静，诗人已放下政务，融入自然。结尾“高枕梦登巘”，梦境的攀登与现实的滞留形成对照，既是对白日未能登高望远的补偿，也隐喻着精神的超脱——即使身处泥潭般的政务纠纷中，灵魂依然可以登高望远，获得片刻的自由与宁静。整首诗从激烈的社会冲突过渡到静谧的自然审美，展现了黄庭坚“以俗为雅”、在困境中寻求精神超越的诗学追求。