xǐ喜tài太shǒu守bì毕cháo朝sàn散zhì致zhèng政

现代文翻译

烛膏因自燃而招致无妄之灾，归隐林下收敛踪迹确是明智之举

功名富贵不过是蜗角上的微小争斗，仕途险阻皆付之一杯浊酒

观照百体方知肉身本空如幻，万人争逐之处你率先回头

胸中本有不为外物所损的真我，还记得陶潜那首《归去来兮辞》

词语注释

文学赏析

此诗作于北宋哲宗年间，时黄庭坚身处政治漩涡，目睹党争倾轧，有感于毕朝散（毕景孺）明智退隐，遂作此诗以赠。全诗以理趣胜，非徒应酬之语。

首联“膏火煎熬无妄灾，就阴息迹信明哉”起笔即点出祸福之理。烛膏因自燃而招灾，人若炫耀才德、招摇于世，亦如膏火自煎。毕公退隐，是“就阴息迹”，在阴影中收敛踪迹，黄庭坚赞叹这是真正的明智。此联化用《庄子》“膏火自煎”之意，却翻出新境——不自炫即是保身之道。

颔联“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯”是全诗最精彩之句。黄庭坚用《庄子·则阳》“蜗角之争”的典故，将世人争夺的功名富贵比作蜗牛角上的大小国，渺小可笑。而面对仕途的险阻艰难，毕公只以一杯酒淡然处之。这一联对仗工整，意象奇崛，“两蜗角”与“一酒杯”形成巨大张力——世间纷纷扰扰，在智者眼中不过蜗角微争；而千般险阻，皆可付之一杯浊酒。这种举重若轻的态度，正是黄庭坚推崇的人生境界。

颈联“百体观来身是幻，万夫争处首先回”转入佛理。黄庭坚深研禅学，此处以佛教“身是幻化”之观，破除对肉身的执着。既然身体本空，又何苦在万人争夺的险途上争先？“首先回”三字，写退出之果断，亦写醒悟之及时。

尾联“胸中元有不病者，记得陶潜归去来”收束全篇，点出精神超越之道。外在形体虽会衰老病毁，但胸中自有不病之“真我”。此“不病者”即本心自性，不受外物侵扰。结句化用陶渊明《归去来兮辞》，以陶潜自况，亦以陶潜喻毕公——归去来兮，田园将芜胡不归？这一笔不仅赞美毕公，更是黄庭坚自身精神的投射。他在政治失意中，亦向往这种超然物外的人生。

全诗融儒释道于一炉，理趣盎然而不枯燥，是黄庭坚晚年诗风的典型代表。