xǐ喜zhī知mìng命dì弟zì自qīng青yuán原guī归

现代文翻译

为官忙碌于琐碎事务，弯着胳膊只梦见清澈的泉水

确信自己不是宰相那样的大才，反而觉得扛起锄头归隐最为适宜

在公事上虽然勤苦辛劳，但归家后欣喜于如叔山氏般的禅定清净

你离开我忽然已有数日，秋虫的鸣叫仿佛在床畔令人焦躁

屋角的鸟儿鸣叫欢悦，传来的车马声和担子的响声传到了肩膀

解开包裹分出柿子和栗子，儿女们在酒樽前喧闹欢腾

白色的禅衣绕着祖塔行走，带着青原山的香火烟气归来

一百零八颗玄妙的念珠，夜晚用湘地的丝线穿起来

高树间风吹落果实，老僧挑选着经霜后坚实的柿子

从衣袖中拿出新的诗作，山水意象中含着碧绿的鲜润之气

五言诗我已老了写不动了，好诗句就交给谢惠连那样的人才吧

词语注释

文学赏析

黄庭坚这首诗题为“喜”，全诗却并不直写“喜”字，而是通过一组极具生活质感与禅意趣味的细节，将久病在官、渴望归隐的心理状态刻画得淋漓尽致。起首“为吏困米盐，曲肱梦灵泉”，开篇即点出“困”与“梦”的张力。“米盐”指代俗务琐碎，而“曲肱”典出《论语》，暗示一种退居安命的心态，这种在官场中不得喘息、只能在梦中追寻精神清泉的状态，奠定了全诗那种在尘世与山林之间挣扎又向往的基调。

全诗最精彩的铺垫在于对时间的感知。“去我忽数日，草虫傍床煎”，这里用“煎”字形容草虫声，不仅写出了秋夜虫鸣的繁杂，更侧面烘托出诗人对归人到来的焦急与敏感。紧接着，“屋角鸟乌乐，行舆响担肩”，视听结合，从听觉转向视觉与动作，仿佛画面随着知命弟的归来瞬间鲜活起来。这种由静转动、由苦转喜的转折，毫无刻意雕琢之感，却极有说服力。

诗的中段充满了浓厚的禅家气息。黄庭坚身为“江西诗派”宗师，深受禅学影响，“白纻绕祖塔，香携青原烟”两句，将具体的地点（青原山）与抽象的宗教体验（绕塔、携香）结合，既交代了知命弟来自青原，也暗示了这位弟弟带来的不仅是物质上的慰藉，更是精神上的“法雨”。其中“玄珠一百八，夜纫湘缕穿”，以“玄珠”代指念珠，且用“纫”字表现夜晚穿线串珠的耐心与静谧，这一生活细节的捕捉，使得禅意不再高高在上，而是融入了日常生活的肌理之中，这是黄庭坚“以禅入诗”的高明之处。

结尾处“五言吾老矣，佳句付惠连”，诗人自嘲在五言诗的创作上已感力不从心，将希望寄托于后辈。这里的“惠连”是巧用典故，既表达了黄庭坚对弟弟才情的肯定，也流露出一种长辈提携晚辈的温情。整首诗从官场的疲惫写到归来的热闹，再转入禅修的静谧，最后以诗教的传承收尾，结构上由外而内，由动转静，情感层层递进，既有江湖散淡的烟火气，又有士大夫的审美坚守。