yuán元fēng丰guǐ癸hài亥jīng经xíng行shí石tán潭sì寺jiàn见jiù旧hé和qī栖chán蟾shī诗shén甚kě可xiào笑yīn因xuē削fū柎miè灭gǎo藁bié别hé和yì一zhāng章

现代文翻译

千里奔波争夺的不过是蜗角般的微小利益，百年得意的荣华也不过是槐安国中的一场大梦

只留下几行写在经集旁的墨迹，却再也见不到那位高僧衣袖飘举的潇洒风姿

世俗之人的眼光依旧如当年般浅薄无知，而我的容颜却已不复少年时的红润

浮生若不能如游丝般轻盈超脱，便只能在尘沙中如飞蓬般辗转飘零

词语注释

文学赏析

此诗作于元丰六年（1083），黄庭坚经行石潭寺，见旧日与栖蟾和尚唱和之作，自觉幼稚可笑，遂削稿灭迹，另赋一章。诗题本身就充满戏剧张力——“甚可笑”三字，是诗人对昔日文字游戏的自嘲，也是宋诗“以理趣入诗”的典型体现。

首联“千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫”是全诗最精彩处。诗人连用两个典故：《韩非子》载触氏与蛮氏争地，战死无数，实则蜗角之争；《庄子》记南柯太守梦游槐安国，享尽荣华，醒后不过蚁穴。黄庭坚将这两个典故熔铸于一联，以“千里”对“百年”，以“追奔”对“得意”，形成巨大的时空张力。蜗角之争不过方寸之地，槐宫之荣不过一枕黄粱——诗人借此嘲讽世俗名利的虚妄，也暗讽自己当年与栖蟾唱和的执着实属可笑。这一联对仗工整而不板滞，用典密集而意脉贯通，堪称宋诗用典的典范。

颔联“空馀祗夜数行墨，不见伽梨一臂风”转入具体情境。昔日与僧人唱和，只留下几行墨迹；如今重游旧地，却不见当年那位高僧的身影。“不见”二字，既写实——栖蟾已逝或已离去，也写虚——那种诗酒唱和的雅趣已不可复得。伽梨是僧衣，“一臂风”写出僧人行步时衣袖飘举的潇洒姿态，一个“风”字，让画面活了起来。而“空馀”对“不见”，墨迹虽在，人事已非，其中怅惘，尽在不言。

颈联“俗眼只如当日白，我颜非复向来红”是全诗情感转折点。世人眼光依旧如当年般浅薄（“白”指目光短浅、不辨高下），而我的容颜却已不复少年时的红润。这一联对仗极为精工：“俗眼”对“我颜”，“当日白”对“向来红”，色彩对比鲜明。黄庭坚在此借“颜红”与“眼白”的对照，写出一种深刻的孤独——世人依旧懵懂，而我已看透世事，这种清醒本身就是一种痛苦。据传此诗作于黄庭坚贬谪途中，其时他已历尽宦海沉浮，故“我颜非复向来红”不仅写容颜衰老，更写心境沧桑。

尾联“浮生不作游丝上，即在尘沙逐转蓬”收束全篇，以比喻作结。浮生若游丝，飘摇不定；若不能如游丝般轻盈超脱，便只能如飞蓬般在尘沙中辗转飘零。这一联化用李白“浮生若梦，为欢几何”之意，却更添一层无奈——连“游丝”都做不得，只能逐尘沙而转蓬。黄庭坚晚年诗风趋於沉郁，此联正可见其风格转变的轨迹。

全诗结构严谨，首联以典故立论，颔联以情境承之，颈联以对比转之，尾联以比喻合之，起承转合，脉络清晰。用典而不晦，说理而不枯，正是黄庭坚“点铁成金”诗学主张的实践。