hé和fǔ甫dé得zhú竹shù数běn本yú于zhōu周hàn翰xǐ喜ér而zuò作shī诗hé和zhī之

现代文翻译

刚刚规划那一亩见方的宫室，风雨就吹到了睡觉的床席旁

前天刚刚筑起矮矮的围墙，昨天才刚把竹子栽种封好

我平生有一颗耐寒的高洁之心，所以很乐意看到竹子耐寒的色彩

翩翩如佳公子的竹子啊，为我引来一窗的碧绿

回忆起你当年来这里居住，占卜得到吉兆，龟甲裂纹如墨般清晰

别人说这地方简陋怎么办，我自觉得舒适便觉得舒适

翻起白眼对着世俗之徒，醉得帽子歪斜，坐得东倒西歪

人们只知道我爱喝酒罢了，却不懂得我内心得到的是何等欢愉

彻底隔绝了庸俗的往来应酬，唯有这位“此君”（竹）才是我的知己宾客

清风吹送着明月而来，我高兴得连鞋子都踏破了

竹子有节操，仿佛见到了圣人；它沉默无言，我确信它理解我的静默

送走了几位长者乘坐的车马，依旧遗憾这里还不够偏僻幽静

在阴雨拍打竹叶的时候，我弯起手臂枕着衣袖独自安睡休息

我的心神遨游在万物初始的状态，去哪里寻找世俗的踪迹呢

向来所说的修竹之林，其实就是超脱世俗的逍遥之国

词语注释

文学赏析

黄庭坚《和甫得竹数本于周翰喜而作诗和之》表面是记述友人得竹、自己应和的琐事，实则处处流露诗人“以竹自比”的孤高志趣。开头“初侯一亩宫，风雨到卧席”极写居所之狭小简陋，风雨直逼床席，这本是窘迫之状，诗人却以“一亩宫”自嘲，奠定全诗清贫而高洁的基调。紧接着“平生岁寒心，乐见岁寒色”一句是全诗精神之眼。诗人将“岁寒”与“心”直接勾连，不仅是写景，更是明志：我平生本就有一颗如竹如松的耐寒之心，所以见到竹子的寒色反而感到快乐。这种逻辑不是外物引发情感，而是内心投射于外物，体现了江西诗派“以议论入诗”的特点，但此处议论并非枯燥说理，而是与情感高度融合。诗中“白眼对俗徒，醉帽坐敧侧”化用嵇康“白眼”典故，形象地勾勒出诗人狂放不羁、不媚世俗的姿态。尤其是“人知爱酒耳，不解心得得”两句，进一步剖白心迹：世人只以为我贪杯，却不懂我是为了在酒中求得心灵的契合与通透。至于“齿折屐，犹嫌不僻”，则通过“齿折屐”这一具体意象，暗示诗人穿着磨损的木屐，依然嫌自己不够隐逸偏僻，这种对世俗体面的主动排斥，比单纯的语言拒绝更具画面感。结尾“心游万物初，何处寻辙迹”将视角从具体的竹转向抽象的本源，诗人精神遨游于万物初始状态，不留痕迹，最终落在“逸民国”的虚境中。全诗用典虽多，如“此君”代指竹子、“白眼”代指蔑视，却不见堆砌痕迹，皆因有“喜竹”之情贯穿，使典故成为表达孤高人格的自然载体。黄庭坚以竹喻己，在风雨中安卧，在曲肱中宴息，完成了一次对世俗价值的彻底拒绝与对精神自由的热烈拥抱。