tí题luó罗gōng公shān山gǔ古bǎi柏ān庵èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

在尘埃中四处奔走，仍像飘忽的蓬草般无定所，多么希望能听到庵前古柏在风中发出的清冷声响。

终究会向天阶请求让自己调往偏远衰颓之地，以便长久地栖居在庵中，真正做这方天地的主人。

词语注释

文学赏析

黄庭坚这首《题罗公山古柏庵二首 其一》是典型的“以出世之心，写入世之痛”的宋诗佳作。全诗最触动人心处，在于它对世俗与超脱的极端并置。开篇“尘埃奔走尚飘蓬”一句，将官场生涯比喻为“尘埃中的飘蓬”，既是物理上四处颠簸的写照，也是精神上随波逐流、无所依归的隐喻。黄庭坚在此用了“飘蓬”这一意象，精准地捕捉了宋代士大夫在党争起伏中身不由己的普遍焦虑——他们看似在“尘埃”中奔走，实则如秋风中的枯草，连落脚生根的权利都丧失了。

而第二句“想听庵头老柏风”，是全诗情感转折的关键。“老柏”不同于新木，其树干历经风霜，其风声必带金石之音。诗人“想听”而非“已听”，这种对声音的渴望，实际上是对内心宁静与定力极度缺失后的反衬。这里运用了借代与视听通感的手法，将具象的风声升华为一种精神寄托。这种从“动”（尘埃、飘蓬）到“静”（老柏风）的巨大反差，构成了宋诗中特有的理趣张力。

后两句“会向天阶乞衰晚，住庵长作主人翁”并非消极避世，而是充满主体意识的宣言。“乞衰晚”看似卑微地请求退隐，实则是一种对生命节奏的主动夺回；而“长作主人翁”更是全诗最精警的结穴。庵虽小，若能主宰自己的心境，人便是庵的“主人”；反之，身居庙堂若被名利所役，不过是个寄居者。黄庭坚将儒家的济世理想与道家的自然观在这一联中巧妙融合，用平实的白话文表达出深沉的生命哲学，既符合他“点铁成金”的诗歌主张，也展现了北宋文人面对人生困境时，试图在有限中寻求无限的精神自觉。这种从“寄居者”到“主人翁”的身份转换，使得这首小诗超越了简单的隐逸诗范畴，具备了深刻的存在主义意味。