dú读shū书chéng呈jǐ几fù复èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

得到你的指引真像有了指南车，拄着拐杖正打算去询问燕地的居所。

我想要超越言语去体悟大道的精妙，六经都是不完备的书籍。

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗虽短，却见出宋人读书论的犀利与胆识。首句以"指南车"为喻，极言几复二君之可贵——指南车不辨东西南北，唯指一方，正如良师益友在迷惘时给人定向。这一比喻用得极巧，既写出友人的指引作用，又暗含诗人对"方向"的渴求，为下文的转折蓄势。

次句"杖策方图问燕居"，写诗人拄杖欲访燕地旧居。燕居，本指闲居，此处或借指友人住处，或暗用孔子"燕居"典故，意味深长。一个"方"字，写出行程之初、心意之切，与后文"忘言"形成张力。

然而第三句陡然一转："吾欲忘言观道妙。"此句全诗之眼。黄庭坚受禅宗影响极深，"忘言"出自《庄子·外物》"得意而忘言"，又暗合禅宗"不立文字"之旨。诗人并非否定读书，而是要超越文字表象，直探大道本体。这一转折，将全诗从友情赠答提升为哲理沉思。

结句"六经俱是不完书"，石破天惊。在理学尚未兴起的北宋中期，黄庭坚敢于如此评价儒家经典，足见其思想之解放。所谓"不完"，非指残缺，而是指经典无法穷尽大道——文字终有尽，而道无穷。这一判断与庄子"筌者所以在鱼，得鱼而忘筌"一脉相承，又带有宋儒"六经注我"的自信。

全诗结构精巧，由友情入，由哲理出；由"指南"之确定，转入"忘言"之超越，再至"不完书"之警醒。黄庭坚以诗论学，不涉理学说教，而以意象与转折见思致，正是江西诗派"以才学为诗"的典范。