yǔ予jì既bù不dé得yè叶suì遂guò过luò洛bīn滨zuì醉yóu游lèi累rì日

现代文翻译

瘤病患者见我神态悠闲，瘤状树桩密密麻麻布满道路四周

王乔的飞鞋已随他化作仙去，真龙怎会为好假龙的叶公停留

我未能学许由洗耳归隐箕山，暂且吹笙在洛水之滨游乐

舍弃旧物趋附新贵本是命运注定，却让人无处可以停泊藏身之舟

词语注释

文学赏析

黄庭坚晚年，新旧党争余波未平，屡遭贬谪的处境使他反复咀嚼仕与隐的矛盾。题目里"不得叶"三字，借叶公好龙的故事起兴——叶公所好的是假龙，世人所求的往往也是虚名。诗人开篇便以"瘿木累累"写洛滨实景：长满树瘤的树木密密麻麻布满道路四周，这些畸形的树干既是眼前之物，也映照出官场中那些扭曲的权位追逐，画面冷峻。

"飞舄已随王令化"写王乔已仙去，双舄化龙的传说不可复得；"真龙宁为叶公留"反用叶公好龙之典，指出虚伪的世道容不下真正的贤者。这一联将两个典故并置，前句写超脱不可追，后句写贤者不被容，两层意思相互推进，意脉贯通。

"未能洗耳箕山去"写自己尚无法像许由那样彻底归隐，仍有尘念牵绊；"且复吹笙洛浦游"则以王子乔洛水吹笙的典故自况，在洛水之滨暂且游乐。两句之间，"未能"与"且复"形成张力——不是不想归隐，而是不能；不是甘心游乐，而是暂且如此。这种进退两难的处境，道出了士大夫在仕隐之间的典型困境。

尾联"舍故趋新归有分，令人何处欲藏舟"收束全篇。世人舍旧迎新本是命运使然，但在这变幻莫测的世道中，诗人却找不到可以藏舟的港湾。这一问，既是愤懑，也是苍凉。全诗用典密集，每典皆服务于诗人的情感表达，体现了黄庭坚"点铁成金"的艺术追求。