lín麟zhǐ趾zàn赞

现代文翻译

麒麟有蹄却不踢人，真是仁德的麒麟啊

麒麟有身却不顶撞，真是仁德的麒麟啊

麒麟有角却不触人，真是仁德的麒麟啊

如今的人，为一时的愤怒去伤害别人，招致杀身之祸还辱及父母

唉，人当中有野兽，野兽当中有人

词语注释

文学赏析

黄庭坚这首《麟趾赞》虽短，却极具警世力度。它借《诗经·周南·麟之趾》的意象，反其道而行之，以麟之"仁"对照人之"暴"，构成强烈的道德张力。

诗的前三句连用三个排比："麟有趾而不踶""有定而不抵""有角而不触"。麟本有角，却不用来触人；本有足，却不用来踢人。这三处"而"字转折，将麟的温顺与克制刻画得入木三分。黄庭坚特意选取"趾""定""角"三个身体部位，层层递进——从足到身再到角，暗示麟虽有武力之资，却守仁德之界。这种"有而不为"的克制，正是儒家所谓"仁"的最高体现。

第四句笔锋陡转："今之人，一朝之忿以触人，灭身辱亲"。一个"触"字，既呼应前文麟"不触"，又直指世人逞一时之愤、以角（喻暴力）伤人。结果呢？"灭身辱亲"——不仅害己，更辱及父母。黄庭坚此处用的是宋代士大夫最看重的孝道伦理：身体发肤受之父母，毁伤即不孝；因忿斗而招致杀身，更是大不孝。

最震撼的是结句："人中有兽，兽中有人"。这不是简单的比喻，而是价值颠倒的惊人之语。麟为兽，却有人之仁德；人为万物灵长，却行兽之暴戾。黄庭坚以"呜呼"起叹，语气沉痛，仿佛站在历史长河中，对人性堕落发出悲鸣。

据传此诗作于北宋后期，时值新旧党争激烈，士大夫之间攻讦成风，黄庭坚本人亦屡遭贬谪。诗中"一朝之忿"或许正暗指朝堂之上因意气之争而引发的政治迫害。黄庭坚以麟自况，既是对同道的劝诫，也是对自身处境的隐晦表达——他有才（有角），却不以角触人，守的是仁，保的是身。