yì易shēng生huà画zhāng麞yuán猿hóu猴huān貛zàn赞

现代文翻译

獐子穴居、猿猴木栖，它们相依为命，以饮食生存。

饥渴爱憎，无需师授，它们天生就能应对。

它们的皮张美好，人们便用来制作器物。

它们的肉质美味，因此常引发争夺战事。

风过林间、露湿山壑，伐木之声丁丁作响。

雄雌相互应和，即使远去也依然鸣叫不停。

它们习性不同，所以瞪眼相互惊视。

万物各循其本性，各得其所，这就是天道。

我因此观察到了万物的真实情态。

词语注释

文学赏析

黄庭坚此作虽题为'赞'，实则以赋体铺陈，寄寓深刻的哲学思考。开篇'穴居木处，相安以饮食生'，先勾勒獐、猿、貮三种动物各安其居、各适其性的生存图景，笔调平淡却暗含自然之道。'渴饥爱憎，无师而自能'一句，点出动物本能之天足，无需人为教化，自有其生存智慧。

然而笔锋一转，'其皮之美也，自立辟；其肉之肴也，故多兵'，揭示出人类因贪欲而引发的争夺——兽皮之美引来制作，兽肉之美味招致杀戮。'风林露壑，伐木丁丁'六字，以声写境，林间伐木之声不绝，正是人类索取自然的回响。'雄雌同声，去之远而犹鸣'，写动物呼朋引伴之情，即便远走亦不忘鸣叫，显出生命本真的执着。

'彼其不同臭味，故眴目而相惊'，写动物因习性不同而相互警惕，这是自然界的真实状态。结尾'惟虫能虫，惟虫能天'，化用《庄子·则阳》'惟虫能虫，惟虫能天'之旨，意为万物各循其本性，各得其所，此即天道。黄庭坚以此收束，点明'余是以观万物之情'——通过观察这些动物的生存状态，体悟到万物各安其性、各循其天的自然真理。

全篇由实入虚，由物及理，语言简古而意蕴深远，体现了宋人以理入诗、以文为诗的审美追求。