guān观shì世yīn音zàn赞liù六shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

海岸边孤高耸立的普陀岩上，有一位众生已圆满成就正等正觉。

八万四千只清净慧眼，照见尘劳烦恼中本自具足华藏世界。

八万四千只母陀罗臂，接引一切有情众生到达涅槃彼岸。

视涅槃与生死本无二致，这才是真正的施予无畏。

八种世俗之风鼓荡着老病死苦，没有哪一个众生能得到真正的安稳。

以清净智慧之心照破十方虚空，便能看见观世音菩萨慈悲之眼。

若要真正见到观世音菩萨，金沙滩头那位马郎妇便是化身。

词语注释

文学赏析

此诗开篇即绘出一幅孤绝壮美的海天图景——"海岸孤绝补陀岩"，普陀山矗立东海之滨，孤高耸出，不倚不靠，正合观音道场超然物外之气质。而就在这孤绝岩上，"有一众生圆正觉"，一个"有"字极重，仿佛天地间唯此一念觉悟，孤绝中见圆满，寂寥中见庄严。

接下来两句以数字对举，气象宏阔："八万四千清净眼"与"八万四千母陀臂"，眼能见尘劳中华藏海，臂能接引有情到彼岸。这里不是简单的数量堆砌，而是以"八万四千"这一佛教极数，写出观音遍观世间、普施救度的无限能力。"见尘劳中华藏海"一句尤妙——尘劳本是烦恼，却在观音眼中化为华藏世界，这正是大乘佛教"烦恼即菩提"的深意：不是逃避尘世，而是在尘世中见清净。

"涅槃生死不二见，是则名为施无畏"是全诗哲学核心。一般凡夫视涅槃与生死为对立两端，而观音智慧在于"不二"——生死当体即涅槃，何须舍此求彼？这种"不二见"才是真正给予众生的无畏。黄庭坚在此展现了宋诗特有的理趣，不以辞藻取胜，而以义理深入。

然而笔锋一转，"八风吹播老病死，无一众生得安稳"，从高妙的哲理回到残酷的现实。八风鼓荡，老病交侵，众生在生死海中漂泊无依。这正是前文"接引有情到彼岸"的现实依据——正因为众生不安稳，观音的救度才显得必要而珍贵。

结尾两句最为动人："心华照了十方空，即见观世音慈眼"，又忽然落到"金沙滩头马郎妇"。马郎妇是民间传说中观音化身的故事，黄庭坚以之收束，将高高在上的菩萨拉回人间烟火。这种从神圣到世俗的跌落，不是亵渎，而是禅意的体现——观音不在远方，就在寻常百姓家。全诗由景入理，由理归情，由情入俗，层层转折，脉络清晰，是黄庭坚禅理诗中的佳作。