nán南shān山luó罗hàn汉zàn赞shí十liù六shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

驾着羊车超脱出充满苦难的风火宅，骑着兔车求渡生死之河。

乘靠如来初设的方便法门，自行彻悟海漩深处的三昧境界。

凭借三乘如来的悲愿之力，身形如光影般显现于十方世界。

持诵经典而不执着于文字表象，这才是第一等的离欲者。

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗虽题为“罗汉赞”，实则是一首深谙佛理的诗化论辩。首联“驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河”起笔便奇崛——羊车、兔车是《法华经》中三车喻的意象，诗人将罗汉出离尘世的姿态写得如骑兽腾云，极具动感。“风火宅”与“生死河”对举，一陆一水，将轮回之苦具象化为可越过的险境。次联“者乘如来初方便，自彻海漩三昧底”转入理路，指出罗汉之所以能渡海，并非凭己力，而是乘佛初说三乘时的方便之力，最终彻悟到海漩深处的三昧境界。这里黄庭坚用“自彻”二字极妙，既点出修行者自身的证悟，又暗含“方便即真实”的华严圆融思想。三联“三乘如来悲愿力，身如光影现十方”进一步升华，罗汉之身不再是血肉之躯，而化为随悲愿力在十方世界显现的光影，空灵而无处不在。结句“持经不染文字相，是名第一离欲者”是全诗眼目，直指大乘佛法核心：真正的离欲不是逃避经教，而是在持经中不执着于文字表象。这一联化用《金刚经》“法尚应舍，何况非法”之意，却以“第一离欲者”作结，语气笃定，如金石掷地。整首诗从具象的“驾羊跨兔”起，至抽象的“不染文字”止，层层剥茧，既见黄庭坚作为江西诗派宗师的理趣追求，也显其晚年浸淫佛典后“以禅入诗”的成熟境界。