nán南shān山luó罗hàn汉zàn赞shí十liù六shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

顶礼膜拜具足六波罗蜜的修行，顶礼膜拜证得无生法忍的智慧。

顶礼膜拜佛陀敕令久住世间的慈悲，顶礼膜拜救度众生不知疲倦的悲愿。

天上人间广种福田施行布施，心中没有高低贵贱之分，只依止于佛的智慧。

遍施功德给一切有情众生，因此感得孔雀堕落尾羽供养的殊胜因缘。

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗题为《南山罗汉赞》，实为礼赞之辞。全篇四句，每句皆以“稽首”领起，形成一种庄重而连贯的宗教仪式感。这种反复咏叹的手法，并非简单的修辞重复，而是通过语言的节奏模拟了礼佛时一拜再拜的身体动作，使读者在诵读中仿佛亲历其境。

首句“具六波罗密”与“得无生法忍”并提，涵盖了菩萨行的外在修行与内在证悟两个层面。六度是成佛的阶梯，无生忍则是智慧的高峰，两者在此被浓缩为两个“稽首”的对象，显示出诗人对佛法体系的深刻理解。次句“佛敕久住世”与“救世不倦者”则转向对佛陀慈悲愿力的礼赞——佛之所以久住世间，并非贪恋红尘，而是出于救度众生的无尽悲心。这一转折，将抽象的佛法概念落实为具体的宗教情感。

第三句“天上人间福田施”一句，将礼佛的功德从出世间的涅槃境界拉回到世间的人伦日用之中。黄庭坚作为江西诗派的开创者，其诗风常于险奇中见平实，此处亦不例外——“心无高下依佛慧”看似平淡，实则点出了佛教平等观的核心：真正的智慧超越高低贵贱的分别。

末句“遍与有情作功德，故受孔雀堕尾供”是全诗的点睛之笔。孔雀堕尾供养的典故，出自《佛说孔雀王经》，传说佛陀在耆阇崛山说法时，一只孔雀因尾羽脱落而供养佛陀，后化为孔雀明王。黄庭坚在此以“故受”二字连接，暗示了因果的必然性——正因为佛陀遍施功德于一切有情，所以才感召如此殊胜的供养。这一联不仅完成了从“礼佛”到“被礼”的逻辑闭环，更在不经意间透露出诗人对“功德回向”这一佛教观念的独到理解：真正的功德不在于单向的施与，而在于慈悲的循环与共振。

全诗语言简净，却层层递进，从修行到证悟，从出世到入世，从因到果，结构严谨而不露痕迹。黄庭坚以诗写赞，既保持了赞体文的庄重，又融入了宋诗特有的理趣，堪称题咏诗中的佳作。