nán南shān山luó罗hàn汉zàn赞shí十liù六shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

能够成就一切声闻佛果，能够以法忍安住于出世间法。

禅定中分身应化十方世界，不取涅槃而自能饶益众生。

伏住泥沙观照止水，中有菩萨如清凉明月。

无明风起掀起波浪，方知如来同归觉海。

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗虽题为《南山罗汉赞》，实则借罗汉之相，阐发大乘菩萨道之深义。前两句“能以一切声闻佛，能以法忍出世法”，开篇即破执——罗汉并非止步于声闻之果，而是能以法忍安住于出世间的究竟法义。这里“法忍”二字极重，它不是被动忍受，而是对空性真理的彻底认同与安住。

“宴坐分身应十方，不取涅槃自饶益”是全诗思想核心。传统罗汉形象往往是宴坐山林、灰身灭智，但黄庭坚笔下的罗汉却能在禅定中分身十方，普度众生，且不取涅槃之寂灭，反以饶益众生为自利。这一转笔，将小乘罗汉提升至大乘菩萨的境界，体现了宋代文人佛教“禅教合一”、融通大小乘的思想倾向。

后四句转入意象描写，是全诗最精彩处。“伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月”——泥沙喻烦恼，止水喻定境，而菩萨如清凉月，映照于定水之中。这一比喻精微：月非外来，乃水清自现；菩萨非远求，乃心净自显。紧接着“无明风起作浪波，方会如来同觉海”，笔锋一转，写无明妄动，风波骤起，此时方知如来觉海广大，包容一切动静。泥沙、止水、月、风、浪、海，层层递进，构建出一个完整的修行隐喻系统：从伏住泥沙到观止水，从清凉月到觉海，正是从戒定慧到究竟觉悟的完整路径。

黄庭坚以诗说理，却不落理障。他将抽象的佛理转化为可感的意象，让读者在泥沙与明月的对照中，体悟烦恼即菩提的深意。