yún云gài盖zhì智hé和shang尚zhēn真zàn赞

现代文翻译

哆哆嗦嗦，歪歪斜斜

吃着十方供养的饭，唱着快活逍遥的歌

任凭疏懒放荡，不顾世俗礼数

赶走便离去，招唤就留下

住下时像穿上衣服，离去时像脱下裤子

禅徒们苦口婆心劝你收敛锋芒，却在虚空中捏造道路想要停泊

词语注释

文学赏析

黄庭坚的《云盖智和尚真赞》是一首极具“山谷”特色的作品，读来如闻其声、如见其人。所谓“真赞”，是古代为高僧画像所题的赞语，但黄庭坚并未落入歌功颂德的俗套，而是以戏谑之笔，写出了一个活生生的、不拘小节的禅者形象。

开篇“哆哆啝啝，搭猱左科”，连用拟声与怪诞动作，勾勒出一位体态奇特、举止狂放的僧人形象。“哆哆啝啝”模拟其言语或步态的滑稽感，“搭猱左科”则描绘其歪斜倚靠、如猿猴般的姿态。这种写法打破了传统赞语庄重肃穆的格式，让人眼前一亮。

“吃十方饭，唱快活歌”，点明其身份——云游僧人，依赖十方供养，却过得逍遥自在。这里的“快活”二字，看似浅白，实则暗含禅机：不执不著，随缘而安。

“任疏慵，没礼数”，进一步刻画其性格。他不守世俗礼法，疏懒放达，这正是宋代理学兴盛背景下，禅林对“破执”的一种极端表达。黄庭坚借此讽刺那些拘泥形式的伪修行者。

“赶则去，招则住”，写其行踪飘忽，来去自由，不受任何羁绊。这种“无住”的状态，正是《金刚经》“应无所住而生其心”的生动注脚。

最妙的是“住似著衫，去如脱裤”。以穿衣脱裤这般日常琐事比喻禅者的住与去，既通俗又深刻：住时如穿衣般自然，去时如脱裤般洒脱，毫无牵绊。这一联堪称全诗最精彩的两句，原因在于它将高深的禅理完全生活化、身体化，读者无需懂佛理，也能体会那种自在无碍的境界。

结尾“禅徒苦口劝和光，捏聚虚空要泊路”，则转为对世俗修行者的批评。那些苦口婆心劝人“和光同尘”的禅徒，仿佛在虚空中捏造道路，徒劳无功。黄庭坚借此表达：真正的禅者，无需刻意伪装，本然自在即是道。

全诗语言俚俗，意象奇特，却处处透着禅意。黄庭坚以诗为戏，以戏写禅，展现了宋代文人禅的幽默与智慧。