zèng赠liú刘jìng静wēng翁sòng颂sì四shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

维摩诘居士和庞德公他们都留着胡须，你既然本来清净，又何必去破除那些执着呢。

如果心念如同出家，身体却安居在世俗，何必再去寻觅那张剃度的度牒。

词语注释

文学赏析

黄庭坚晚年深笃禅宗，其诗作常以佛理入诗，看似信笔涂鸦，实则暗藏机锋。《赠刘静翁颂四首》其四便是其中极为生动的一例，短短四句，却将禅宗“心”与“身”的辩证关系剖析得透彻淋漓。

首句“浄名庞老摠垂须”，起笔颇有幽默感。维摩诘居士（浄名）与庞德公，一个是佛经中的居家菩萨，一个是历史上的隐逸名士，二者共同特征便是“垂须”——留着胡须，以世俗之身示人。这里黄庭坚以典故入诗，暗示即便是最高境界的修行，也不必拘泥于外在形式，连居士和隐士都有凡夫相，更遑论出家的僧人。接着“君幸元无免破除”一转，带有禅宗接引的意味。“破除”是禅门常语，指破除执着、打破法执。黄庭坚似乎在调侃刘静翁，又似乎在点醒他：你既然本自清净，又何必执着于形式上的出家，去破除什么呢？这是一种以退为进的“破除”。

后两句则是全诗的核心机锋所在。“心若出家身若住”，十个字把禅宗的“体用”关系说透了。在黄庭坚看来，出家与否，根本不在剃度、不在袈裟，而在“心”。只要心念超然，断绝了尘世的贪嗔痴，即便身体还居住在世俗之中，与出家无异；反之，若心无定所，纵然剃度，也不过是改了发色的凡夫。最后一句“何须更觅剃头书”是全诗的点睛之笔，也是最生动传神的比喻。“剃头书”指度牒，即官府的出家执照。黄庭坚用极其生活化的意象，讽刺了那些执着于出家手续与形式的人。这不仅是给刘静翁的建议，更是黄庭坚自身禅宗境界的流露。他将佛理的玄妙与世俗的幽默结合，语言不避俗语（“垂须”、“剃头书”），体现了江西诗派“以俗为雅”的审美趣味。整首诗看似在赠人，实则黄庭坚晚年参禅得力的自白，读来令人会心一笑，又回味出几分人生的禅意。