kū枯gǔ骨sòng颂

现代文翻译

眉目清秀、笑容妩媚足以倾覆城池，骄傲的神气与矜持的姿色只会增长我慢的烦恼。

从无始劫来的生死轮回中，这八万四千种苦业正是依托于此身而生起。

当皮肤脱落殆尽，露出如同捆绑的绳索般的骨架，一切虚妄欺骗的假象便呈现在眼前。

如同庖丁眼中不见完整的牛只可见其肌理而下刀，无垢的光明本性本就是禅定三昧。

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗题为《枯骨颂》，实则是一首借佛理以破执着的禅意诗。诗人并未直接描写骷髅的恐怖，而是以冷峻的笔触，层层剥开世人迷恋的皮囊幻象。

首句“清扬巧笑倾人城，骄气矜色增我慢”起笔于世俗之美。倾国倾城的容貌与傲慢骄矜的神态，本是世人竞相追逐的对象，但在诗人眼中，这正是滋生“我慢”（佛教所谓骄傲自大之烦恼）的根源。这里运用了强烈的对比手法：世俗眼中的极致魅力，恰是修行人眼中的修行障碍。

次句“无始时来生死趣，八万苦业所依止”转入佛教宇宙观。诗人指出，这具被迷恋的躯壳，不过是无始劫来生死轮回的载体，承载着八万四千种苦业。一个“依止”二字，道尽了肉身作为业力承载者的被动与沉重，美色之下，尽是苦果。

第三句“皮肤落尽露拴索，一切虚诳法现前”是全诗最具视觉冲击力的一联。当皮肤剥落，露出的不再是血肉，而是象征束缚的绳索。这一意象极具震撼力：世人以为身体是自我的延伸与享受的工具，诗人却指出，身体实则是捆绑灵魂的枷锁。所谓“虚诳法”，即指这副皮囊不过是虚幻的假象，一旦剥离，真相便赤裸呈现。

结句“不见全牛可下刀，无垢光明本三昧”化用《庄子》“庖丁解牛”之典，却翻出佛意。庖丁见牛，非见全牛，而是见其肌理间隙，故能游刃有余。诗人借此比喻修行者观身不净、观心无常，不再执着于整体的“我相”，从而斩断烦恼。此时，无垢的光明本性自然显现，这正是“三昧”的境界。全诗由美入丑，由表及里，最终归于空性，逻辑严密，体现了宋诗以理趣见长的特色。