luó罗hàn汉nán南gōng公shēng升táng堂sòng颂èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

黑蚁绕着磨盘旋转，看似奔走千里实则徒劳错乱，巴蛇吞下大象三年才吐出骨头方才觉悟。

日光天子居于须弥山顶宫殿，光明遍照，而盲眼众生却如演若达多般向外狂求本已不失去的头颅。

词语注释

文学赏析

黄庭坚此诗以禅理入诗，笔力奇崛，意象密集而逻辑严密，堪称宋诗理趣之佳作。全诗四句，两两相对，前两句写迷，后两句写悟，结构上形成鲜明的对照。

首句“黑蚁旋磨千里错”，以黑蚁绕磨为喻，写众生在生死轮回中盲目奔波。蚁本微小，磨盘旋转，蚁行其上，看似奔走千里，实则未离磨心半步。此句妙在“错”字——并非方向之错，而是根本性的迷误：不知所求本在当下，却向外驰求，徒劳无功。次句“巴蛇吞象三年觉”，用《山海经》典故，巴蛇吞象，三年方吐其骨，喻贪欲之重、执念之深，沉溺其中，三年方觉其妄。两句并置，一写轮回之徒劳，一写贪欲之沉重，皆指向众生无明之病根。

后两句转写觉悟之机。“日光天子转须弥”，日光天子居须弥山顶，宫殿在日轮中，光明遍照，喻佛性本自光明，不假外求。此句看似写景，实则暗指觉悟者所见之境——光明朗照，无所遮蔽。结句“失眼众生问演若”，以盲者问路作结，极言无明之可悲：演若达多本头不失而狂走觅头，众生佛性本具而妄求外道。此句用《楞严经》典故，精准而深刻，将“迷”推向极致，反衬出“悟”之可贵。

全诗用典密集而不堆砌，每一典故皆服务于禅理表达。黄庭坚以诗说禅，不避理路，却以意象承载，使抽象之理具象可感。前两句之“迷”与后两句之“悟”形成张力，最终指向禅宗“明心见性”之旨——众生本具佛性，只因无明遮蔽而妄求外道，若能歇却狂心，当下即是。此诗之妙，在于以简驭繁，以典说理，理趣与诗意交融，非一般说理诗可比。