yǔ予yù欲jīn金yù玉rǔ汝zèng赠huáng黄cóng从shàn善

现代文翻译

江山重叠阻隔兮朋友离散，我长居幽深竹林兮隔绝了天日。

鸟鸣声声却不见人兮唯有我友来临，许久未闻有德者的劝诫兮为我为我治病除疾。

赞美这位君子兮甚好修身，兰草香气时时散发兮，水之刚德却表现得柔和。

拥有价值连城的璞玉，正与工匠商议兮，怎忍心让斗筲之辈来评议？

被蝎子蜇了手却不割治兮，竟要抛弃全身性命

作为百姓父母兮，烫灼孩子的皮肤，怎能忍心？

回头看白日正当辰位兮，臣子怎会不爱君上而不一同前来？

古之人报答责望之言兮，纵然死九次也不后悔

虹气贯穿斗牛二宿兮，岂能用世俗之人的规矩来限制？

我爱兰花却无人给我佩戴兮，说这是不合情理的

天帝的宫门九重坚固兮，照耀下土一片光明

我将去观览东海兮，青蛙却用浅井的道理来说教我

何不尝尝看我的宝物兮，这有比岑鼎更重的价值

我想要使你如金玉般珍贵兮，你既然已金玉其外

高举日月以游历四方兮，却近乎按剑以待被杀戮

大雁因不鸣叫而被烹食，树木因有用而被砍伐

天下人都像后羿一样射箭兮，箭矢来自四面八方无处躲避，唯有以无名之朴来应对

词语注释

文学赏析

这首作品虽题为“赠黄从善”，实则是一篇借赠言以自况的辞体佳作。黄庭坚身为“苏门四学士”之一，晚年更屡遭贬谪，其诗风素以“点铁成金”“夺胎换骨”著称，而此篇则直接承袭了屈原《离骚》《九章》的香草美人传统与楚辞句式，读来金石铿锵，悲愤郁结。

全诗以“江山复重兮朋友失”起兴，开篇即奠定了一种孤独清冷的基调。诗人隐居幽篁，隔绝天日，唯有鸟声相伴，朋友来访。这里的“鸟声无人”并非写实，而是以环境的空寂衬托内心的孤寂——久闻德人之言，如药石攻心，这正是诗人渴求的精神慰藉。这种对“德人”的呼唤，折射出北宋末年党争激烈、士人失语的黑暗现实。

诗中多处运用比喻与典故，层层推进情感。如“有璞连城，方谟匠兮，忍其与斗筲议之”，以和氏璞玉自比，痛惜世俗之人以斗筲之量妄议大才；“螫吾手而不砭兮，举百体而弃之”，则批判世人因小失大、因噎废食的短视。最精彩处在于“天下皆羿兮，矢来无乡，惟应以无名之朴”——将世间比作后羿射日的场景，箭矢来自四面八方，无处躲藏，唯有以《老子》中“无名之朴”的柔弱姿态应对。这一结句极具哲学深度：在险恶的政治环境中，刚直必折，唯有守拙抱朴，方能保全性命与节操。这种“以退为进”的智慧，正是黄庭坚晚年心境的真实写照。

此外，“雁以不鸣烹，木以材而斲”二句，化用《庄子》中“材与不材之间”的典故，指出无论有才无才，皆难逃厄运。这种绝望中的清醒，使得全诗超越了普通的赠别之作，成为一首充满悲剧色彩的士大夫宣言。