huǐ毁bì璧

现代文翻译

毁坏玉璧啊坠失明珠，执手相送的人啊问罪责难

爱憎之情啊是万世不变的常道，处于万物所忌讳的境地啊，本就常以喜爱招致祸患

以桃肴美食款待你啊，有席位却不让你就座亲近

归来啊逍遥自在，采摘云芝啊用来充饥

品德淑善啊清明纯粹，如阳春白雪啊似玉之冰

与世俗乖违啊上天反而解脱了你的纠缠，爱骨之人啊陷入冥冥之中

抛弃你如波神阳侯啊遭遇你竟不如生前，未至危险尚可离去啊却危及其雏鸟幼子，众雏鸟羽翼已成啊故巢却已倾覆

归来啊逍遥自在，西山的浪波何时才能平静

山势涔涔啊猿鹤同住，瀑布垂天啊雷霆在下轰鸣

云月作昼啊风雨为夜，得意于山川啊无法用绘画描绘

寂寥无朋啊距离大道仅咫尺之遥，那些生于坎坷的人啊可以辞别了

归来啊逍遥自在，续上胶弦啊不再有空暇聊此

词语注释

文学赏析

黄庭坚此篇虽题为《毁璧》，实则是一曲士大夫精神的自我安顿之歌。开篇'毁璧兮陨珠'便以决绝之姿，将世俗眼中的珍宝付诸毁灭——这不是暴殄，而是清醒的割舍。诗人深知'爱憎兮万世一轨'，人情好恶自古相通，而'居物之忌'正在于此：怀才者常以才华为祸根，'固常以好为祸'，这一句道尽了才士的宿命困境。宋代文人党争频仍，黄庭坚一生屡遭贬谪，此诗或作于其仕途受挫之后，借古题以抒胸中块垒。

诗中反复吟唱'归来兮逍遥'，这一复沓句式承自楚辞《招隐士》传统，但黄庭坚赋予了它新的内涵：归来的不是山林，而是内心的澄明。'采云英兮御饿'化用道家餐霞饮露之想，'淑善兮清明，阳春兮玉冰'则以冰玉自喻，标举人格的纯粹。最精彩处在于'畸于世兮天脱其撄'——正因为与世俗乖违，反而得以从天网的纠缠中解脱。这是全诗最具哲学张力的一联：世人眼中的'畸'，恰恰是保全真性的途径。

后半段笔锋一转，'弃汝阳侯兮遇汝曾不如生'，以波神为喻，叹祸患之可避。'众雏羽翼兮故巢倾'一句，以雏鸟羽翼渐丰而故巢倾覆，喻子弟成才反致家道中落，暗含对世事无常的深沉感慨。结尾'归来兮逍遥，增胶兮不聊此暇'，以'增胶'（续弦之胶）作结，表明不再愿意用世俗的牵绊来填补内心的空缺——这是一种主动的孤独，一种清醒的选择。

全诗以楚辞体写成，兮字句式的运用使节奏跌宕起伏，'归来兮逍遥'四度出现，如乐章中的主旋律，将散乱的意象串联成完整的精神历程。黄庭坚以诗人为哲人的姿态，在毁弃与重建之间，完成了一次灵魂的自我救赎。