mí弥tuó陀zàn赞

现代文翻译

阿弥陀佛的大愿遍满一切众生界，而这众生界正是我们本自具足的清净心。

正因为是自心取自心，所以才能在秽土与西方极乐国之间自在往来。

暂时收敛散乱的念头，本有的智慧门户自然开启，处处可见文殊智与普贤行交融。

亲见自身本具的无量寿佛性，有情众生与无情万物一同成就正觉。

词语注释

文学赏析

这首《弥陀赞》是黄庭坚晚年深研禅理后的悟道之作，全诗四联，层层剥茧，最终指向“唯心净土”的核心命题。

首联“弥陀愿满众生界，众生界是本来心”起笔便打破了外在崇拜与内在心性的界限。通常信徒祈求阿弥陀佛接引，是向外驰求；但黄庭坚笔锋一转，指出弥陀的大愿遍满之处，正是众生本具的心性。因为“众生界是本来心”，所以净土不在十万亿土之外，而在当下一念清净之中。这一联奠定了全诗“心净则土净”的基调。

颔联“良由自心取自心，往来西方极乐国”进一步阐释修行的机制。“良由”二字点出因果——之所以能往来于秽土与净土之间，并非依靠外力搬运，而是“自心取自心”。这是禅宗“即心即佛”的典型逻辑：心迷则此岸，心悟则彼岸。黄庭坚在此揭示了往生的心理机制：只要心念一转，当下即是极乐。

颈联“暂时敛念门户开，处处文殊入普贤”转入修持工夫。“敛念”即收摄散乱的心念，一旦妄念止息，本有的智慧门户自然开启。此时，“文殊”之智与“普贤”之行不再对立，而是处处交融。文殊代表般若智慧，普贤代表广大行愿，二者本是一体，关键在于能否“敛念”以显发本性。

尾联“亲见本身无量寿，情与无情成正觉”是全诗的点睛之笔。“本身无量寿”并非指死后去见一个外在的长寿佛，而是亲见自己本具的、不生不灭的佛性。最终境界是“情与无情成正觉”，连草木瓦石皆成佛道，这正是华严宗“事事无碍”与禅宗“青青翠竹尽是法身”的终极融合。黄庭坚以诗证禅，将深奥的佛理化为流畅的吟咏，既有理趣，又有禅意，堪称宋诗理趣化的典范。