míng明shū叔huì惠shì示èr二sòng颂yún云jiàn见qī七fó佛jì偈sì似yǒu有jǐng警jué觉nǎi乃shì是xiàng向dào道zhī之duān端fā发yú于cǐ此gù故yǐ以èr二sòng颂wéi为bào报 qí其yī一

现代文翻译

山川环绕着静坐的身影，日月在庭院角落缓缓流转。

般若智慧本自常存，如来之性伴随卧起日常。

广学多闻若不得要领便成外道，死守戒律而不解其义只是凡夫。

若要听闻虚空之鼓，须以须弥山作鼓槌。

词语注释

文学赏析

此诗是黄庭坚酬答友人明叔赠颂的回应之作，全篇以佛理入诗，却不见枯涩说教，反有圆融活泼之致。

首联“山川围燕坐，日月转庭隅”起笔不凡。诗人静坐之中，仿佛整个山川宇宙都环绕在侧，而日月星辰则在庭院角落缓缓流转。这里并非写实，而是写禅定中的心境——心若止水，则万物皆备于我；心若虚空，则时空皆可包容。一个“围”字，写出主体与客体的交融；一个“转”字，写出时间的流逝与永恒。

颔联“般若心常是，如来卧起俱”点明主旨。真正的般若智慧本自具足，不因修持而有，不因懈怠而无；如来之性亦不离日常起居，卧起之间皆可见道。黄庭坚在此化用《六祖坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之意，将高深的佛理落实于平常生活。

颈联“多闻成外道，只守即凡夫”是全诗最见锋芒之处。黄庭坚警示：若只知广学多闻而不得要领，反而落入外道；若只知死守戒律而不解其义，也不过是凡夫俗子。这两句直指当时学佛者的两种弊病——或流于知识堆砌，或陷于形式主义。此论据传受其师承临济宗影响，强调“明心见性”而非“渐修积累”。

尾联“欲听虚空鼓，须弥作鼓桴”以奇喻收束。虚空本无声，若要听闻“虚空之鼓”，须以须弥山为鼓槌——这看似矛盾的意象，实则暗喻修行需以极大之力（须弥山）去叩击极空之境（虚空），方能契入不二法门。黄庭坚善用险韵奇喻，此联堪称其“点铁成金”手法的典型体现。