yún云jū居yòu祐chán禅shī师shāo烧xiāng香sòng颂

现代文翻译

一个人深入禅定，却能化现千身应机度众，云居禅师并不需要借助鼓笛这类世俗的仪式与喧嚣。

猛虎驮着巍峨的华山进入遥远的高丽国，波斯人的鼻孔大得仿佛能撑开白日，尽显禅悟者超越时空的无限威德。

词语注释

文学赏析

这首《云居祐禅师烧香颂》是黄庭坚禅诗中的代表作之一，体现了他晚年深谙禅理、以诗喻禅的艺术风格。全诗仅两句，却意象奇崛，气势磅礴，充满了禅宗的机锋与辩证智慧。

首句“一身入定千身出”，看似矛盾，实则暗合大乘佛教“法身无相，随缘应物”的义理。禅宗讲究“定慧等持”，真正的入定并非枯木死灰般的静止，而是能在定中生出无量妙用，如千手观音般普度众生。这里的“一身”指修行者的本体，“千身”则是应化之身。黄庭坚用“入”与“出”的动静对比，揭示了禅定中“体用不二”的深意：唯有深入本体之定，方能自在显现千身之用。

次句“云居不打这鼓笛”，笔锋一转，指向云居祐禅师本人。鼓笛是世俗娱乐或仪仗之用，此处喻指常规的教化手段或形式化的宗教仪式。云居禅师之所以“不打”，是因为他已超越了形式，直指人心。这句诗既是对云居禅师禅风的赞颂，也暗示了真正的禅悟不需要外在的喧嚣与造作，而是内心的自证自悟。

后两句“虎驮太华入高丽，波斯鼻孔撑白日”，意象更为奇险夸张。老虎驮着华山进入高丽，波斯人的鼻孔大得能撑开白日，这都是不可能的景象，却正是禅宗“不可思议”境界的写照。黄庭坚借此表达禅悟的超越性与无限性：在悟道者眼中，空间的大小、物体的轻重、时间的长短都失去了固有的界限，一切皆可为我所用，一切皆显我之威德。这种夸张的想象，不仅展现了诗人丰富的创造力，更深刻地传达了禅宗“心包太虚，量周沙界”的精神境界。

整首诗语言简练而意蕴深远，意象奇特而逻辑自洽，充分体现了黄庭坚“点铁成金”、“夺胎换骨”的诗学主张，以及他作为宋代禅诗大家的深厚功力。