fèng奉liú留chǔ楚jīn金zhǎng长lǎo老 qí其yī一

现代文翻译

长安城的喧嚣纷扰不必惊慌，

正好给那妄心之牛穿上鼻绳加以约束。

以方便法门助他圆满大悲愿力，

崭新的火焰点燃佛法的大明灯。

词语注释

文学赏析

此诗起句便带几分戏谑与禅机，以“长安甚闹不须惊”开篇，长安作为帝都，象征红尘纷扰与名利场中的人心躁动。诗人劝慰楚金长老，外界的喧嚣不必惊慌，因为接下来一句便给出了对治之法——“好与牛儿著鼻绳”。此句化用禅宗著名的“牧牛”比喻，以牛喻人心，以鼻绳喻戒律与禅定。牛性躁动难驯，唯有穿鼻系绳，方能收摄心意；人心妄念纷飞，唯有以戒律约束，方能归于清净。这一比喻既形象又贴切，将抽象的修行转化为具体的牧牛场景，读来生动有趣。

“长安甚闹”与“牧牛”意象形成鲜明对比。长安之闹，是外在世界的喧嚣与诱惑，代表世俗的纷扰与欲望；而牧牛之静，则是内在心灵的调伏与安宁，代表修行的专注与克制。诗人通过这一对比，强调了修行者应在喧嚣中保持内心的宁静，以戒律约束妄念，达到心灵的清净与自在。这种对比不仅增强了诗歌的艺术张力，也深化了禅宗修行的主题。

后两句转入对楚金长老修行境界的赞美与期许。“方便把他悲愿满”，“方便”是佛教重要概念，指佛陀根据众生根器不同而施设的权宜教法。诗人说，长老以方便法门广渡众生，终将圆满其大悲愿力。“斩新然佛大明灯”，“斩新”即崭新，是宋人口语，用在诗中显得格外亲切自然。“大明灯”比喻佛法智慧，能破无明黑暗。诗人以“斩新燃灯”作结，既是对长老弘法事业的祝愿，也暗含禅宗“直指人心、见性成佛”的顿悟意味——佛法之灯，本自具足，只待一朝点燃，便朗照十方。

黄庭坚晚年诗风与禅宗关系密切。作为江西诗派宗主，黄庭坚深受禅宗影响，其诗歌常融入禅理，追求“以俗为雅”的艺术境界。此诗语言浅近，近乎口语，却意蕴深远，体现了黄庭坚晚年诗风的成熟与圆融。前两句以俗喻道，后两句以愿结行，从调心到弘法，层次分明，展现了黄庭坚在诗歌创作中对禅宗思想的深刻理解和巧妙运用。

全诗语言浅近，近乎口语，却意蕴深远。前两句以俗喻道，后两句以愿结行，从调心到弘法，层次分明。黄庭坚作为江西诗派宗主，此诗可见其“以俗为雅”的艺术追求，也体现了宋代文人禅悦之风。