安然无事没有改变，无事何必再议论一段。
真心没有散乱，其他事不必判断。
过去的事已经过去，未来何必去计算。
安然无事何时曾有，人们唤作向外寻求功夫，总是痴傻之人。
粮食不储存一粒，遇到饭只知道吃。
世间多事，人事相催，都不及我，不乐生天，也不求福田。
饿了来一钵饭，困了伸展脚眠。
愚人以此为笑，智者称之为对。
不是愚也不是智，不是玄之又玄。
要去就这样去，要住就这样住。
身披一件破僧衣，脚穿天生的裤子。
多说多语，由来反而相误。
若要度众生，不如先自度。
莫要漫求真佛，真佛不可见。
妙性与灵台，何曾受熏炼。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可动摇，其中无改变。
无事何必读文字，削除人我本，冥合其中意。
削除人我本，冥合其中意。
种种劳筋骨，不如林下睡安然。
举头见日出，乞饭从头律。
将功用功，辗转冥蒙。
取即不得，不取自通。
我有一言，绝虑忘缘，巧说不得用心传。
更有一语，无过直与。
细极毫末，大无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧常秋。
山云当幕，夜月为勾。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。
生死无虑，更复何忧。
月水无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
安然无事坐，春来草自青。
兀然:安然无事的样子
衲:僧衣，补缀之衣
娘生面:天生的面孔，喻本来面目
劫石:佛教概念，指经历劫难而不灭的石头，喻极长久
冥蒙:蒙昧无知，此处指迷惘状态
这首《法语》是黄庭坚晚年禅悟诗的代表作，以通俗如话的语言阐述禅宗心性论。全诗三百余字，看似散漫无序，实则层层递进，从"无事"入手，最终归于"春来草自青"的自然之境。
诗的开篇即定下基调："兀然无事无改换"。这个"无事"并非懒散懈怠，而是禅宗所说的"平常心是道"。黄庭坚巧妙地将深奥的禅理转化为生活化的表达——"饥来一钵饭，困来展脚眠"。这两句看似平淡，却道出了修行的真谛：不假外求，顺其自然。吃饭睡觉本是日常，但在禅者眼中，这便是最纯粹的修行。
诗中反复强调"无心"的重要性。"心是无事心，面是娘生面"——这里的"娘生面"比喻人的本来面目，未被世俗污染的本真状态。黄庭坚指出，世人往往"向外觅工夫"，这是"痴顽汉"的行为。真正的觉悟不在经典文字中，而在内心的澄明里。
"取即不得，不取自通"是全诗的点睛之笔。这句话揭示了禅宗修行的悖论：刻意追求反而不得，放下执念自然通达。这种"不取"的智慧，与《金刚经》"应无所住而生其心"异曲同工。
诗的结尾"兀然无事坐，春来草自青"，以自然景象收束全篇。春天来了，青草自然生长，无需人为干预。这正是禅宗"自然成佛"理念的诗意表达——修行不是刻意造作，而是顺应本性，如春草自青般自然。
黄庭坚晚年深研禅学，这首诗既体现了他对禅理的深刻体悟，也展现了他化繁为简的语言功力。全诗没有生僻典故，却字字珠玑，将高深的禅意融入日常语汇，达到了"大巧若拙"的艺术境界。
诗文录《法语》·黄庭坚：https://gushiwen.space/poem/song/huang-ting-jian/2071750432701861916