yuán圆shí石liù六tí题 zhāo招xiān仙tíng亭

现代文翻译

仙人难道可以招致吗？但确实存在招引神仙的道路。

虔诚相信不要自欺，仁爱与宽恕充满怀抱。

有何惭愧面对紫芝老人，他惠然降临与我同坐。

众人的行走展示了重要的道路，世俗的成果不过是虚幻的果实。

超脱于形骸与礼法之外，行为只听从内心的喜好。

犹豫不决就会产生障碍，不如急急忙忙斟满清酒。

天风忽然吹动，物我两忘的境界多么圆满。

几天后还会再来吗？斜阳洒满了芳草地。

词语注释

文学赏析

黄裳是北宋理学家，这首《招仙亭》作于知温州任上，是他组诗《圆石六题》之一。诗题虽曰“招仙”，实则借招仙之名，写内心的修养与超脱，是一首典型的宋人哲理诗。

诗的开篇即破题——“仙人岂可招，固有招仙道”。作者开门见山地指出，神仙本不可招致，但世间确有“招仙”的途径。这条路不是炼丹求药，而是第二条所讲的“钦信勿自欺，仁恕满中抱”。这里的修辞值得玩味：诗人将抽象的道德修养（仁恕）比作具体的招引手段，暗示“仙”并非外在的神灵，而是内在德性的极致状态。这种内转的思路，正是宋儒典型的思维方式。

中间两联“何惭紫芝翁，惠然及予坐。众行示要路，群实指虚果”，引用商山四皓的典故，却又反其意而用之：我不必羡慕那些隐逸山林的古人，因为他们仿佛真的来到我身边坐下交谈；众人的行走展示了重要的路径，世俗的成功不过是虚幻的果实。这里“虚果”与“要路”对举，点出诗人的价值取向：摒弃虚名，追求真道。

“脱落形数中，行在从所好”是全诗最自由舒展的一联。诗人主张挣脱形骸与礼法的束缚，行为只听从内心的喜好。这显然受到老庄思想的影响，但黄裳并没有走向彻底的虚无，而是在“仁恕”的基础上追求精神的逍遥。

结尾处“踌躇即有碍，清樽急须倒”尤为生动。犹豫不决就是障碍，不如倒满酒杯一饮而尽。这句带着宋人特有的通透与洒脱，将哲理落实为具体的动作。最后“天风欻尔动，相忘一何果。几日当复来，斜阳满芳草”，以景结情，天风吹动，物我两忘，夕阳洒满芳草，留给读者无限的余韵。全诗由理入情，由情入景，层层递进，既有哲思的深度，又有审美的温度，堪称宋代哲理诗的佳作。