bǔ卜jū居cháo潮shān山

现代文翻译

美妙的景致许久未显现，这幽静的居所如今已具备了

大概是等待超脱尘世的高人，将要修筑这清静的道观

登高独自向南眺望，大自然的大巧何必需要人工剪裁

天目山的气势跌落而下，秋日天空如屏障般展开

吴地的边界在岸边断开，越地的山峰在天际回旋

两岸山峦如龙虎拱手作揖，两股潮水裹挟风雨而来

直视江中的沙洲，仿佛蛟蜃遗留的灵异胚胎

旁听海门开启之声，波浪拍打如春雷滚动

平生喜爱山水，这次邂逅怎能猜度是偶然

秋意老去的竹林透着清冷，攀着竹子走向岩石的弯曲处

得到了奇怪的石头满心欢喜，暂且坐在如铜钱般的青苔上

泉水甘冽因为地脉纯正，吸饮泉水宛如传递酒杯

人静下来道心才会聚集，环境幽深心境容易归于寂灭

老园丁请听我说话，不要以懒惰来推脱

要勤奋利用日间的时光，迅速回应美好韶华的催促

长生之道是有方法的，应当领悟嫁接与栽培的技巧

务必使皇家的气象远离，让身心长大回归婴儿般的纯真

如玉的花蕊覆盖青青的小径，木香与山茶梅花相伴

疏浚开凿取得清澈浅水，砌筑井壁移来石碑的石材

飞桥渡过流水，仰观俯察没有一丝尘埃

虽说夕阳西下景色美好，见到月亮升起还徘徊流连

选择此处筑室并非偶然，供给吟诗是何等的快乐

在此栖息调养本就满足，会晤交谈谁能结伴同行

词语注释

文学赏析

黄裳此诗，并非一般意义上的游山记，而是一幅详尽的“卜居图纸”。诗人选中了潮山，看中的不仅是风景，更是一种可被经营、可被驯服的“幽致”。

诗的前半部分着力于写景，但写景的角度极具匠心。作者登高南望，笔下的山川不是静止的画面，而是充满动势的宏大布局。“天目形势落，秋空屏障开”一联，气象开阔，“落”字写出了山势的倾泻感，“开”字则展现了视野的骤然明朗。紧接着“吴境岸边断，越峰天际回”，视野由近及远，跨越地域界限，将吴越大地收拢入眼底。最精彩处在于第六、七、八句：“双臂龙虎揖，两潮风雨来。直视江渚印，蛟蜃遗灵胎。”诗人以想象填补视觉的空白，将两岸山势比作龙虎拱手作揖，将江中沙洲视为蛟蜃遗留的灵胎。这种浪漫主义的夸张，极大地提升了潮山的灵异色彩，也为后文的“卜居”奠定了超凡脱俗的基调。

然而，此诗真正独特之处，在于中后段对“居”的经营设想。诗人写“得石喜奇怪，且席青钱苔”，写“疏凿取清浅，结甃移碑材”，甚至规划了“飞桥渡流水，俯仰无纤埃”。这不再是单纯的欣赏自然，而是介入自然、改造自然，构建一个符合道家理想的隐居空间。“务使翠华远，长大如婴孩”一句，化用老子“专气致柔，能婴儿乎”之意，表达了诗人希望通过居所的清幽，使心灵回归混沌纯真状态的愿望。

诗的结尾“卜筑非偶尔，供吟何快哉”，点明了题旨：这绝非一时兴起的游逛，而是经过深思熟虑的定居选择。整首诗由景入情，由情入理，再落入具体的园林营造，层次井然。它展示了宋代文人一种典型的生活美学：山水不仅是用来看的，更是用来“住”的；不仅要满足视觉的愉悦，更要通过营造空间来实现精神的修行。这种将诗意生活化的倾向，正是宋诗区别于唐诗的重要特质。