jiǎ假shān山

现代文翻译

上天造就的才称之为真，人工制作的所以称为假

堆叠石头孕育出奇怪的形态，蕴含的情思也如同画卷一般

遥远的山峰在寸碧之间显现，众多的山峦拥挤着高低起伏

青苔紧紧抱着秀丽的石骨，尤其惬意于细雨的洒落

来来往往的是什么人，骑着瘦马翻越岭丘

怎么才能得到那无心的云，经过断开处而悬挂

太阳落山暂且休息，寒冷的岩石矗立着孤单的房屋

假合虽然使得这样，登山览胜的忧愁也能够排遣

万事万物都依靠于心，一个念头就有神奇的化育

缔构建造况且融合凝结，就像造成秋天与夏天

摄取作用回归于一空，有什么可取的又有什么可舍弃的

不要辨认假与真，外在的快乐姑且借此寄托

词语注释

文学赏析

黄裳此诗以“假山”为题，实则是一场关于真假、心物的哲学辩难。题目看似写实，写的是园林奇石，但起笔便跳出了赏玩之趣——“天作乃说真，人作故云假”。在诗人眼里，自然天成的山水是“真”，人力堆叠的假山是“假”，这一真一假之间，拉开了全诗的思辨基调。

然而诗人并未止步于简单的褒天贬人。颔联“堆叠孕奇怪，含思亦如画”，笔锋一转，指出假山虽是人作，却凝聚了造园者的巧思，其形态之奇诡，意境之美感，亦如画卷般值得欣赏。这里，“孕”字用得极妙，将静态的石头写出了生命的孕育感；“含”字则赋予了假山以内在的精神气质。紧接着“遥岑出寸碧，群岫拥而亚”，诗人以微观见宏观，方寸之间的假山竟能容纳遥山远岫之势，这种“小中见大”的艺术手法，正是中国园林美学的核心所在。

中段“苍苔抱秀骨，尤惬时雨洒”，写景愈益生动。“抱”字拟人，写青苔紧贴石骨，既写出了苔藓之湿润茂盛，也写出了假山历经风雨后的古意。此时若逢时雨洒落，更是别有情趣。但诗人的目光并未流连于景色，而是转向了观者：“去来何所人，度岭策羸马”。这来来往往的人，骑着瘦马翻山越岭，是为了什么？或许是为了寻访真山，或许是为了观赏假景。

随后“安得无心云，经从断而挂”，诗人向往那种无心而出、自在悬挂的云朵，象征着超脱世俗的心境。日落时分，寒岩孤舍，景象清冷。至此，诗题由“假山”升华为对人生境界的思考。

后半部分转入佛理：“假合虽使然，登揽忧亦写”。既然世间万物皆是假合，那么登山临水排遣忧愁又有什么不可？“万法资诸心，一念有神化”，万法皆由心生，一念之间便可产生神奇的变化。诗人进一步指出，人造的缔构如同自然的春秋更替一样，都是造化的一部分。“摄用还一空，何取亦何舍”，最终归结于空境，无所谓取舍。结句“莫认假与真，外乐聊以借”，点明主旨：不要执着于真假之分，外界的游乐不过是借境安心罢了。整首诗由景入理，层层递进，体现了宋诗好议论、重理趣的特色。