sòng送luò骆jūn君guī归yǐn隠lú庐fù阜

现代文翻译

这尘世的人生究竟能逃到哪里去，唯有净土社中的风骨堪称最高。

世人纷纷如入一场大梦唤不醒，衮衮白头者流落红尘的太多了。

骆君决然离去的时间尤其早，发誓要在庐山寒堂旁结草为庐。

宝贵的光阴早已用在精进修行中，四十岁的司徒年纪并不算老。

黄纸诏书的任命并非我的期望，只因松云之景触动了我幽深的情怀。

世人发愿修行大多不过是自欺，十八位高逸的先贤如今又能与谁为友呢。

词语注释

文学赏析

此诗以送别为表、劝勉为里，写得痛快淋漓，毫无赠答诗常有的应酬客套。首联开篇便抛出辩难——“究竟此生安可逃，净土社中风最高”。黄裳并未直接送友归山，而是先反问：这尘世人生，究竟往哪里逃？随即自问自答，点出庐山净土社的风骨高绝。这一问一答，既为骆君的行为找到了佛法上的依据，又暗含对尘网中人的普遍悲悯。

颔联“纷纷一梦唤不觉，衮衮白头流落多”是全诗最沉痛之笔。“纷纷”状世人如梦之众，“衮衮”写白头之多，叠字的运用让时间的压迫感扑面而来。多少人一生浑浑噩噩，如入大梦而不自知，到头来白发苍苍仍流落红尘——这两句写出了黄裳对世俗人生的深刻体认，也反衬出骆君出离之决绝的难得。

颈联转入对骆君的直接称许。“翻然”二字极有力度，写出其去意之坚决、姿态之潇洒；“誓结庐山草”则以简练笔墨勾勒出归隐的具体图景——不是虚言高蹈，而是真的要在庐山建草堂、种草木，安身立命。

“寸阴早在精进中”化用佛家惜时精进之意，劝友人莫负光阴；“四十司徒未为老”则用宽慰之语，暗示归隐并非迟暮之行，正当盛年。尾联“世人发愿多自欺，十八逸民今友谁”最为精彩——前人做诗至此，往往落入颂扬之套，黄裳却笔锋一转，以尖锐的质问收束：世人发愿修行，多是自欺，如今你想学十八逸民，可惜他们早已不在，你又能与谁为友呢？这看似扫兴的一笔，实则将孤独感推向极致——你选择了一条前贤已逝、知音难求的路，这恰恰证明你的决绝是真，而非随波逐流的口号。全诗由此从劝勉升华到一种悲壮的敬意。