yóu游dōng东shān山dà大chéng乘sì寺

现代文翻译

那些飘逸的高人曾是躲避秦乱的伴侣，远远进入闽山之中哪里只是像楚地的隐士呢

落花随着流水从哪里来，于是牵着鹿的人从石门小路进山

于是造访那洞门是谁也不知道的，农家待客的简朴生活贯穿了古往今来

樵夫看见挽留我还有什么理由离去，人生的分合聚散就随缘落入尘土吧

回过头来发现自己已在尘世的劳碌之中，手里拿着石榴花仿佛刚从梦中醒来

怀着超然脱俗的情怀来到此地，令人心骨都感到清爽

悠闲地踮起脚尖跨越长长的树林和深深的沟壑，远远看见猿猴和仙鹤来迎接我

清泉的源头替我抒写幽深的思绪，只听到那清晰的弹奏声如同朱弦在鸣响

狮子峰前狐狸都退避藏匿，应当泯灭顽空的执念回归浑茫的境界

龙首涧边云雾合并，或许化作人间的及时雨前行

杜鹃鸟发出叫声让山意显得真切，杜鹃花开使得山色格外鲜明

偶尔碰到奇特的石头可以暂且攀上，庆幸乘着这兴致举杯痛饮

回头看那美好的女子没有人在旁陪侍，脚下的力气还要同少年比拼轻盈

喝三杯酒通大道聊以自适，却被山谷的风吹来又让人清醒

匆匆流逝的时光已经到了黄昏，红色的蜡烛像树林一样点燃乐曲声响起

词语注释

文学赏析

这首诗记录了一次深入闽山深处的游历，笔触从寻幽探胜的兴致，慢慢过渡到对人生际遇的哲思。起笔便不凡，"奔逸高真避秦侣，远入闽山岂惟楚"，以秦始皇时避世的仙人起兴，点出此山之深邃幽远，非寻常俗地可比。

诗中最为精彩者，当属第四句"遂鹿人从石门路"。"遂鹿"二字颇耐寻味，或谓随鹿而行，暗合古人逢鹿得道的传说，亦或指山中麋鹿踪迹。诗人不写自己行路，而写随鹿觅径，瞬间将游山的雅趣与隐逸之思融为一体，灵动而不失古意。

行至洞门，"樵客见留何事去，分合随缘落尘土"一联，由景入理。樵夫挽留，诗人却言人世聚散不过是"随缘落尘土"，这种道家顺其自然、不强求的态度，贯穿了全篇中段的游览心境。

第五句"回头已在尘劳中，手把榴花如寐寤"极具神韵。方才还在深山清境，一回头竟已置身尘世纷扰。手中握着榴花，恍惚间如梦中醒、醒时梦，虚实相生之间，道尽了仕宦之身难得解脱的无奈与怅惘。

后半部分写景更见功力。"闲跂长林跨深壑，遥见猿鹤来相迎"，猿鹤相迎，拟人手法用得自然，写出了诗人融入自然的亲切感。"灵源为我写幽思，但闻历历朱弦鸣"，以琴声喻泉水清澈之声，听觉上的清越进一步烘托出山中的幽静。

结笔处"忽忽流光已云暮，红烛如林乐声举"，时光匆匆已至暮色，然而诗人并未陷入悲凉，反而燃起红烛，举起乐声。这是一种看透世事后的豁达与自适，正如前文所言"三杯通道聊自适"，虽被谷风吹醒，却也是清醒后的悠然。

整首诗结构井然，由寻仙之意起，经游山之趣，转入尘世之思，最后以豁达之态收束。黄裳作为宋代文人，诗中既有道家的超脱，又不乏儒家的温和与对现实的观察，读来令人感到一种清冷中的暖意。