shuāng双yuán源liù六tí题 shuǐ水gé阁

现代文翻译

站在水阁之上，衣襟仿佛带着漂浮的水光。

丹桂飘香，明月从天汉夜空洒落；白苹风起，秋意漫卷洞庭湖面。

世俗中忙碌奔波的人众多，但潇洒自在又能与谁同游？

坐在钓鱼的石矶上，悠闲自得地看着水中的鱼儿。

秋日之后，江边思念着那个欲食鲈鱼脍的张翰；古往今来，溪边遇到了得玉璜的古人。

探寻幽景一直走到这里，姑且寄托我这自由之身。

濯缨的水在山间幽深流淌，本来就像明镜一样，本不需要流动。

来到这里让人肝胆清醒，涤除万般劳累，开阔胸襟灵性。

不要轻易误读了登高临远的目光，纷纷扰扰的世俗红尘已经足够多了。

宛转的双源之处正是花开的地方，层层花叶在炎炎夏日中显现祥瑞。

日光相互映照，花色鲜艳如铅华未施；翠绿的荷叶纷纷拥簇着红色的荷花女子。

不贪图结出青果而苍老了芳华容颜，薰风偷送出无数的香气。

由此知道源上有神仙境界，何必非要效仿夭桃随水漂流出仙境。

在正常之外额外凿刻私智，役役劳作直到壮年直至年老。

这一生本来顺应自然，是谁在削减窘迫着我？

心如止水般观察万物，运用起来没有不可行的。

玉液般的静心滋味，万般劳累都从门外经过而不入。

时常再来一杯酒，用来浇灭心中的躁热火气。

词语注释

文学赏析

黄裳此作，题为《双源六题·水阁》，实则是一组游记与哲思交织的古诗。全诗依循行游踪迹，从水阁之景起笔，至双源之幽，终归于止水之心，脉络清晰而意境层层递进。

开篇“水阁上，襟带水光浮”，一个“浮”字极具动感，写出了水阁仿佛漂浮于波光之上的轻盈姿态，奠定了全诗清丽的基调。紧接着“丹桂月来天汉夜，白苹风起洞庭秋”，对仗工稳，意象宏阔。丹桂与月华相连，白苹与秋风相逐，视觉与触觉交织，将读者的思绪从眼前水阁瞬间拉伸至浩渺的洞庭秋水之间，气象不凡。

诗人由此引发身世之感：“尘劳人衮衮，潇洒与谁游”。在喧嚣尘世中奔波之人比比皆是，但能如自己这般潇洒同游者又有几人？这种孤独并非凄凉，而是一种清醒的自我确认。随后笔锋转入“钓矶”，引用“思脍客”与“得璜人”的典故，既写了秋日江边的闲适情趣，又暗含了对隐逸高人的追慕。至此，“寻幽寻至此，聊寄自由身”，点明了此行的主旨——并非单纯的赏景，而是寻求精神的暂得自由。

诗的后半部分深入“濯缨之水”与“双源”之境，哲思意味渐浓。“濯缨之水山幽幽，本来似鉴无庸流”，诗人观察到这水原本如明镜般静止，本不需要流动，这里隐喻人心本自清净，无需外求。 “到此令人肝胆醒，涤除万累开襟灵”，直接写出了山水洗涤心灵的力量。随后“一源莫误登临目，纷纷世上红尘足”，警示世人不要被世俗的红尘迷了眼，而应关注眼前这宛转双源处的“花在处”。

对于花的描写，诗人避开了俗套的争奇斗艳，转而赞赏“不贪青子老芳容，薰风偷出香无数”。花不为结果而刻意保留容颜，只在薰风中自然散发香气，这种“无为”之美正是道家所推崇的境界。由此引出“乃知源上有神仙，何必夭桃随水去”的结论——真正的仙境不在远方桃花流水的传说里，而在此刻清静自守的心境中。

最后几节转入纯粹的哲理阐述：“分外凿私智，役役壮且老”、“此生本自然，何者削窘我”。诗人批判了那些人为地雕琢私智、忙忙碌碌直至老去的做法，认为生命本该自然，是谁在束缚自己呢？“止水观而心，运用无不可”，心如止水，方能洞察万物，运用自如。“玉液静中味，万累门外过”，唯有在静中能品味到生命的真谛，世俗的万千烦恼便如门外过客，不足挂齿。全诗以“时复一杯酒，聊用沃心火”作结，潇洒放达，余韵悠长。