shān山táng堂yǒu有zuò作

现代文翻译

烟雾笼罩云雾锁住这山峦已有千年，世俗之人想要寻访山林怎么能抢先

一条江水将吴越两地从中分割，四座山峰前卧着汉唐时期的仙人

闲暇时漫步东边小径偷窥青海胜景，偶尔去往西边源头赏玩白莲花开

反省这次山中之游仍有所感触，拄着藜杖独自站立在夕阳西下的天空下

词语注释

文学赏析

《山堂有作》以理趣为骨，以隐逸为脉，突破了一般山水诗的单纯写景模式。首联"烟笼云锁几千年，流俗寻山岂得先"并未直接落笔于眼前景，而是先拉开时空帷幕——山中烟云历经千年而不改，暗示了山林本体的恒常性；"岂得先"三字否定式反问，将那些追逐风尚的游人与真正的山林隐者区分开来，确立了全诗理性审视的基调。

颔联"一水中分吴越界，四峰前卧汉唐仙"则在空间与历史的双重维度上展开张力。溪水划出吴越地理边界，是现实空间的切割；山峰似汉唐仙人卧眠，则是时间维度的投射。"分"字见出地形之险峻刚健，"卧"字透出山势之慵懒闲适，一刚一柔之间，自然山水被赋予了人格化的历史厚重感。

视线由宏大叙事转入细微物候，颈联"石燕拂人晴亦雨，野猿啼月夜还泉"捕捉山间特异景象。石燕本为传说中能致雨之鸟，此处写其拂面而过，即便晴日亦生雨意，写出山气之湿润灵动；野猿月夜啼叫后重返泉边，以声写静，更以动态反衬出深山的幽寂。这两句不再抽象说理，而是通过具体的感官体验，让读者身临其境地感受山堂的独特氛围。

尾联"却省内游还有感，杖藜独立夕阳天"收束全篇，由外景回归内心。"却省"二字表明诗人并非被动游览，而是主动反思此次山行之所得。拄杖独立的剪影立于夕阳余晖中，既是对白天理性思辨的沉淀，也是隐逸情怀的具象定格。全诗从抽象的时间感慨出发，经由地理历史的铺陈、细微物候的体察，最终落脚于诗人个体的生命姿态，结构严密而气象开阔，典型体现了宋诗以理入诗、由景及心的艺术追求。

译文：烟云笼罩山峦已有数千年，世俗之人追求山林乐趣怎能赶上先机。一水将吴越两地划分界限，四座山峰仿佛汉代唐代的仙人卧眠于此。石燕飞过人在晴天也似有雨意，野猿在月夜啼叫后返回泉水边。回头反省此次山中之游尚有所感，拄着藜杖独自伫立在夕阳斜照的天空下。

备注：题目《山堂有作》表明这是诗人在山堂中的感兴之作，尾联"却省内游还有感"直接揭示了创作动机源于对此次游历的反省与感悟。