yáo瑶chí池yuè月·yáo瑶tái台yuè月

现代文翻译

乘着一叶扁舟寄托兴致，在江湖之上，没有人知道我的姓名。

消除了机巧之心面对美景，近在咫尺的群鸥都与我相识。

烟雨急促，敲打船篷的声音破碎零乱，醉眼朦胧看山，酒意渐消心神清醒。

晴朗的云彩消散，狂风如期而至。

月光倒映在水中，远处的山影朦胧。

有谁来听呢。

只有横琴弹奏几曲，伴随着瑶池般清冷的夜色。

这些所谓的世间事物，不要再过问名利得失。

更何况万物最终都归于虚幻的境界。

人生百年不过须臾一梦，来来往往没有定数。

向着明月祈求留住青春，嘲笑世上那些沉溺风流的才子多病多愁。

芦苇丛生的沙洲，长满芙蓉的小径。

放下诸侯的印信，趁着渔舟漂流江湖。

还在争夺什么呢。

必须知道，即使是象征国家权力的九鼎，也不如修炼金丹成圣来得珍贵。

词语注释

文学赏析

这首《瑶池月》是一首典型的道家隐逸词，全篇流淌着黄裳作为宋代内丹派南宗祖师的超然之气。起笔“扁舟寓兴，江湖上、无人知道名姓”，便为全词定下了一个远离尘嚣的基调。作者不写仕途得意，而写江湖无名，这种“忘我”的姿态，是进入道家境界的第一道门槛。

词中最具画面感与听觉张力的一联是：“烟雨急、一片篷声碎，醉眼看山还醒。”这里对“碎”字的运用堪称。雨打船篷的声音本是连续的，但在诗人耳中却化作“一片”的破碎之声，这不仅写出了风雨之骤急，更折射出诗人内心的波澜——外界的风雨敲打着船篷，也敲打着那颗尚未完全平复的尘心。紧接着“醉眼看山还醒”，一个“还”字极妙，点出了诗人处于半梦半醒、亦醉亦醒之间的迷离状态。在这种状态下，客观的山不再是山，而是心境的外化，虚实相生，极具禅意。

随后，“晴云断，狂风信。寒蟾倒，远山影。”短短十六个字，将时间的流逝与空间的转换写得极为凝练。从狂风骤雨到云散月出，不仅是自然景象的变化，更是词人心境由动荡归于澄明的隐喻。月亮（寒蟾）倒影在江水中，远山朦胧，此时词人“横琴数曲”，试图用音乐来抚平内心的褶皱，但“瑶池夜冷”四字又瞬间将清冷的氛围推向极致，暗示修道之路的孤独与清苦。

下半阙转入议论与抒情。“须臾百年梦，去来无定”，这是道家对生命本质的深刻洞察。人生百年，不过是一场大梦，聚散无常，不可把握。正因如此，世俗的名利（“这些子”）才显得多余且虚幻。词人进而提出“向婵娟、留住青春，笑世上、风流多病”，将希望寄托于自然（月亮），嘲笑世俗中那些为情所困、为名所累的“风流病”。结尾“放侯印，趁渔艇。争甚。须知九鼎，金砂如圣。”更是直抒胸臆，宁愿放弃象征高官厚禄的“侯印”与国家重器“九鼎”，也要去追寻那虚无缥缈却又能安顿灵魂的“金砂”（金丹）。这种对比并非简单的厌世，而是一种价值观的根本性重构：在道家眼中，精神的永生（成圣）远比肉体的权位更为珍贵。

整首词意境开阔，从江湖烟雨写到瑶池幻境，从个人醉眼写到宇宙人生，层层递进，既有宋词的细腻婉转，又有道家的宏大旷达，读来令人心旷神怡，仿佛随词人一同泛舟于烟波浩渺之间，忘却了尘世的纷扰。